Alatsinainy 13-08-2007 : Ny fahafoizan-tenan' i rota

Miainga avy amin'izay voalaza ao amin'ny Rota 1, inona no azontsika fantarina mikasika ny toetran'i Rota? Inona no porofo ananantsika mampiseho fa nino ny Andriamanitry ny Isiraely izy? 

Nampihetsi-po tokoa ny fahafoizan-tenan'i Rota hanaraka ny rafozambaviny. Ampoizina fa mafy kokoa ho an'i Rota ny nanapa-kevitra hifikitra tamin'ny rafozambaviny rehefa niverina i Orpa. Hoy i Naomy tamin' i Rota sady nanondro an'i Orpa izy: "Indro ny rahavavinao lasa nody ho any aminny fireneny sy ny andriamaniny, ka mba miverena hianao koa hanaraka ny rahavavinao " (Rota 1:15). Tamin'izay fotoana izay i Rota no nanao ny fanambarana malaza  mikasika ny faniriany te-ho isan'ny firenena Isiraely. Miharihary fa nahita zavatra tao amin'ireo olona ireo sy tao amin'ny Andriamanitr'izy ireo izay nanintona azy izy. Ary nanao izany rehetra izany izy na dia tsy nitory mivantana taminy aza i Naomy, araka ny fahitana ny fihetsiny.

Inona no porofo hitantsika eto izay mampiseho fa tsy vavolombelona nijoro tsara ho an'i Jehôvah i Naomy, amin'ny lafiny iray?

Na dia teo aza ireo olana, mahita isika eto an'i Rota, vehivavy môabita, izay nitady mba ho isan'ny Isiraely, kanefa ny Isiraelita tsy mba nazoto handray Môabita izany ho isany fa naleony aza nandray Edômita sy Egiptianina. Ny zafiafin'ny Edômita sy ny Egiptianina (ny taranaka fahatelo izany) dia nahazo niditra tamin'ny fiangonan'i Jehôvah (Deôt. 23:7, 8). Fa ny taranaky ny Amônita na ny Môabita kosa dia tsy nisy nahazo niditra ny fiangonan'i Jehôvah, na dia hatramin'ny taranaka fahafolo aty aoriana aza (and. 3). Izany akory tsy midika ho fandrarana, tsy fahazoana mihitsy manambady anankiray amin'izy ireny, na hoe fanavahana azy ireny tsy mba isan'ny mahazo famonjena. Nisafidy ny Andriamanitr'i Naomy ho Andriamaniny i Rota, koa ho setrin'izany dia naneho fitia taminy tamin'ny fomba maro Andriamanitra.

Jereo ny fiainanao, ny fiangonanao, ny fifandraisanao amin'ny hafa sy amin'i Jehôvah. Inona no misy ao (ao amin'ny fiainanao, ao amin'ny fiangonanao,...] – raha misy - izay hahatonga ny hafa ho voataona hanatona ny fiangonanao sy ny Andriamanitrao? Manambara inona aminao mikasika ny tenanao sy ny fiangonanao ny valin-teninao? Dinihonareo miaraka ao amin'ny kilasy ny valin-teninao amin'ny Sabata.

Que nous révèle Rt 1 sur le caractère de Ruth? Qu'est ce qui montre qu'elle croyait dans le Dieu d'Israël?

Ruth témoignait une dévotion profonde à sa belle-mère. Qu'Orpa s'en soit retournée a peut-être rendu la décision de Ruth de rester auprès de sa bene-mère plus difficile a prendre. Noémie, désignant Orpa, lui a dit : "Regarde, ta belle-sœur est repartie vers son peuple et vers son Dieu. Toi aussi retourne, suis-là." (Rt 1 :15 La Bible des peuples) C'est alors que Ruth a fait sa célèbre déclaration, exprimant son désir de faire partie du peuple d'Israël. Il est clair que quelque chose, chez ce peuple et ce Dieu, l'attirait, et cela, en dépit du fait que Noémie n'avait rien d'une évangéliste convaincue!

Qu'est-ce qui montre ici que Noémie, d'une certaine manière, n'était pas un bon témoin du Seigneur?

Indépendamment des problèmes que cela soulevait, Ruth était une Moabite qui désirait faire partie d'Israël, même si les Israélites acceptaient davantage les Edomites et les Egyptiens que les Moabites. Les arrière: petits-enfants (ou troisième génération) des Edomites et des Egyptiens étaient autorises à faire partie de l'assemblée du Seigneur (Dt 23 :7,8), mais aucun des descendants des Ammonites ou des Moabites ne l'était, pas même a la dixième génération (Dt 23 :3.Il ne leur était cependant pas interdit d'épouser un ou une Israelite, pas plus qu'ils n'étaient exclus du salut. Ruth a adopté le Dieu de Noémie comme le sien et, en retour, Dieu lui a témoigné sa faveur de multiples façons.

Examinez votre vie, votre église et vos relations avec les autres et avec Le Seigneur. Qu'est-ce qui pourrait attirer autrui à votre église et à votre Dieu? Qu'indique votre réponse sur vous-même et sur votre église? Discutez de votre réponse à l'Ecole du sabbat

• http://www.absg.adventist.org/2007/3Q/TE/PDFs/ETQ307_07.pdf

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Talata 14-08-2007 : Boaza

Niezaka indray i Bôaza taorian'izany nanao izay tsy hahatonga an'i Rota hihevitra ny tenany ho toy ny mpangataka (Rota 2:13-23). Tamin'ny fotoana fisakafoanana dia nasainy izy hiara-misakafo tamin'ireo mpijinja ny variny, hihinana mofo miaraka amin'ny lasaosy amin'ny vinaingitra, sady mbola nomeny lango betsaka koa aza izy ka nisy sisa tsy laniny. Nohafarany ireo mpiasany mba tsy hisakana azy na dia nitsimpona teny anelanelan'ny amboara aza izy; noteneniny mihitsy aza izy ireo hanao fanahy iniana hanisy latsadatsaka avy amin'ny amboara ary hamela ireny ho azy. Betsaka mihoatra noho izay nety ho azo tamin'ny alalan'ny asa mafy ny vary nentin'i Rota nody. Izany dia vavolombelona naneho fahalalahan-tanana. Nony farany dia nanasa azy i Boaza hitoetra teo amin'ny sahany nandritra ny fotoam-pijinjana sisa.

Impiry impiry akory moa ny teny mamy no afaka manova zavatra eo amin'ny fiainan'ny olona iray! Moa ve ianao mba mailaka maneho fiderana amin'ny olona manodidina anao, sy manao filazana tsara momba azy ireo? Aza be fanakianana; fa aoka ianao ho fatra-pilaza ny tsara momba ny olona.

 Jusqu'ici, nous avons découvert beaucoup de chose sur le caractère de Ruth qui montre qu'elle était fidele et dévouée. Mais comme on le sait, il faut deux pour faire un couple. Par conséquent, découvrons Booz.

Lisez Rt 2 :1-12. Qu'apprenons-nous ici sur le caractère de Booz? Que remarque-t-on à son sujet ?

Quand Booz a découvert qui était la jeune femme qui glanait dans ses champs, il lui a témoigné les attentions suivantes :

1) il l'a encouragée à glaner,

2) l'a rassurée en l'informant que ses serviteurs avaient reçu l'ordre de ne pas l'importuner,

3) à veiller sur ses besoins ultérieurs en mettant de l'eau a sa disposition et

4) lui à procurer des encouragements spirituels.

Lisez  Jc 2 :14-17. Comment Booz a-t-il manifesté ici les principes exprimés par Jacques? Quelle leçon devons-nous en tirer?

Par la suite, Booz a cherché à faire comprendre à Ruth qu'il ne la considerait pas comme une mendiante ( Rt 2 :13-23). A l'heure du repas, il l'a invitée à se joindre aux moissonneurs pour manger du pain et des condiments à base de vinaigre; il lui a même offert suffisamment de grain rôti pour qu'il en reste. Il a ordonne a ses hommes de ne pas la gêner, même lorsqu'elle glanait entre les gerbes liées, leur demandant de laisser délibérément tom-ber des épis. La quantité que Ruth a ramenée chez elle était plus importante que ce qu'on pouvait récolter en travaillant dur. Il était clair qu'on lui avait témoigné de la générosité: Finalement, Booz l'a invitée à passer le reste de la moisson dans ses champs.

Combien de fois des paroles de bonté ont illuminé la vie d'une personne! Etes-vous dispose à louer et à encourager les gens de votre entourage? Que vos critiques soient rares et vos encouragements nombreux!

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Alarobia 15-08-2007 : Ny fangatahana / fiangaviana

Vak. Rota 3. Inona ireo lafin-toetra mendrika miseho eo amin'ny zavatra rehetra nataon'ireo olona voakasikio raharaha io? Tamin'ny fomba ahoana no nisehoan'ireo lafin-toetra ireo teo amin'ny fiainan'i Jesôsy?

Lisez Rt 3. Quels nobles traits de caractère les actes des personnes impliquées révèlent-ils? La vie de Jésus ne témoigne-t-elle pas des traits semblables? 

Il doit être clair pour nous que les récits bibliques se situent dans un certain contexte culturel. Aussi grandes et éternelles que soient les vérités enseignées par Dieu a travers sa Parole, elles nous ont été transmises par des personnes qui ont vécu et œuvre dans la culture qui leur était propre. - culture qui nous parait parfois étrange.

Quelles coutumes étrangères à notre propre culture ce chapitre révèle-il?

Même si cela se passait dans l'obscurité de la nuit, la requête qu'elle faisait pouvait être très embarrassante pour Ruth. Elle aurait pu être épiée par quelqu'un et des rumeurs se seraient répandues. Booz aurait pu refuser. Mais il a immédiatement fait preuve de sollicitude en cherchant a la mettre a l'aise. Il s'est comporte comme si elle lui faisait une faveur en le choisissant lui, plutôt qu'un jeune homme. Puis il.lui a promis de faire tout ce qu'elle lui demanderait. Finalement, il l'a renvoyée chez Noémie chargée de nourriture. Il s'est également assure que personne ne lui ferait du tort a la suite de sa visite auprès de lui.

Revoyez Rt 3 Etudiez les différents traits de caractère révélés ici par Ruth, Noémie et Booz. Dans quelle mesure ces traits sont-ils présents dans votre propre vie? Prenez le temps de réfléchir aux événements futurs. Comment, par la grâce de Dieu agir de façon juste?

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Alakamisy 16-08-2007 : Fanavotana

Vak. Rota 4. Inona no niafaran'ity fanambadian'ny Jiosy iray olona tsy Jiosy ity?

Ny fanavotana angamba no foto-kevitra lehibe indrindra ao amin'ny bokin'i Rota. Amin'ny endriny samihafa no ahitana io teny hebreo io miverina in-23 mahery ao amin'ireo toko efatra ireo. Manatanteraka ny asan'ny mpanavotra i Bôaza eto ho an'i Naomy, sy ho an'ny vadiny sy ny zanany efa maty. Hita fa i Davida, ilay mpanjaka malaza taranaka taty aoriana, no mpanavotra ny harenan'ny Isiraely very tamin'ny fotoana taorian'ny fitondran'i Josoa; ary i Jesôsy kosa indray, Izay taranaka manaraka taorian'izany, no niantoka ny fanavotana ny taranak'olombelona manontolo (Gal. 4:5, 1 Pet. 1:18, Apôk. 5:9).

Inona moa ireo adidin'ny havana mpanavotra? Lev. 25:25,47-49; Nom. 35:18,19; Deôt. 25:5,6.

Lisez Rt 4. En fin de compte, qu'a donné ce mariage entre un Juif et une non-Juive?

La rédemption est sans doute le thème le plus important du livre de Ruth. Sous diverses formes, ce terme hé- breu apparait plus de vingt-trois fois dans ces quatre chapitres. Booz a joué le rôle de rédempteur pour Noémie, son mari et son fils décédés. David, son descendant célèbre, à plus tard été le rédempteur des biens d'Israël perdus après Josué. Et Jésus, descendant encore plus remarquable, a offert la rédemption a l'humanité entière (Ga 4 :5 ;1P 1 :18,19 ; Ap 5 :9).

Quels étaient les devoirs du proche parent jouant le rôle de rédempteur? Lv 25 :25, 47-49 ;Nb 36 :8,9 ; Dt 25 :5,6.

La coutume selon laquelle un proche épousait la veuve du défunt pour qu'il y ait héritage existait dans d'autres pays du Proche-Orient antique. Il est spécifié dans Dt 25 :5 qu'en Israël, cette pratique ne s'appliquait qu'à des frères vivant ensemble. Juda a cherche a ce que son second fils la suive. Booz ne répondait pas à cette exigence, mais il est clair que ce principe était applique de façon plus large, selon que l'on était plus ou moins proche du défunt.

Noémie n'avait pas vendu ses biens familiaux, mais s'ils étaient vendus, ou quand ils seraient vendus, son plus proche parent aurait la possibilité de les racheter pour qu'ils restent dans la famille. Le proche qui ferait ce rachat aurait également l'obligation d'épouser Ruth, de façon à fournir un héritier à Mahlon, Le mari décédé.

Remplir le rôle de rédempteur comportait des risques. Si le proche qui faisait le rachat n'avait qu'un enfant, comme ici avec Ruth, ses propres biens passaient sous le nom du défunt, c'est-a-dire Mahlon dans ce cas. C'est pourquoi la loi autorisait le parent le plus proche à refuser la rédemption qu'on attendait de lui. Cependant, celui qui refusait de racheter les biens et le nom du défunt devait passer par une cérémonie humiliante (voir Dt 25 :7-10).

Comme dit plutôt, les histoires de la bible se déroulent dans des contextes culturels particuliers qui peuvent être difficile à comprendre pour ceux qui sont étrangers à ces cultures. Cependant, quels principes universels concernant nos devoirs familiaux trouvons-nous ci? Assumez-vous pleinement ces charges?

Zoma 17-08-2007 : Fianarana fanampiny

Vak. ny toko «Compatibility .

Sarotra dia sarotra eo am-piandohan'ny tantara ny maminavina hoe hanambady an'i Bôaza i Rota amin'ny farany. Misy toe-javatra maro voalaza amin'ny tsipiriany nilaina hahatongavana amin'ny fihaonan'izy ireo sy ny fanambadian'izy ireo tamin'ny farany. 1) Tsy maintsy nisy aloha ny mosary tany Joda, raha tsy izany ny fiaqakavian'i Elimeleka tsy niala tao Betlehema. 2) Tsy maintsy nifidy an'i Moaba izy ireo hialokalofana, fa tsy firenena hafa toa an'i Egipta na i Edôma ohatra, mba hisian'ny fifampikasohana tamin'i Rota. 3) Tsy maintsy nisy mpitovo tao  amin'ny ankohonan'i Naomy hanambady an-dRota. 4) Tsy maintsy maty ny lahy izay vao azo heverina ny hanambadian'i Rota fanindroany. 5) Tsy maintsy nifarana ny mosary tany Joda mba hahafahan'i Naomy nieritreritra ny hody. 6) Tsy maintsy nanapakevitra ny hiaraka amin'i Naomy i Rota. 7) Tsy maintsy hoe nitsimpona vary tao amin'ny sahan'i Bôaza i Rota.
Amin'ny farany dia asehon'ny Baiboly araka ny lôjika ny sary fa mitantana ny zavatra rehetra ny tanan'Andriamanitra ary ny zavatra rehetra mitranga dia efa fantany mialoha. Ho an'ireo izay tia an'Andriamanitra sy mametraka Azy ho loha laharana, ny zavatra rehetra dia miara-miasa hahasoa azy ireo amin'ny farany (Rôm. 8:28). Ity tantara ity dia tena ohatra lehibe maneho tokoa izany foto-kevitra izany.

FANONTANIANA HIFANAKALOZAN-KEVITRA:

1. Jer. nyfihetsik'i Naomy ao amin'ny Rota 1:19-21. Ampitahao amin'izay
lazainy ao, amin'ny Rota 2:20 izany. Nahoana no fihetsika fahita  mahazatra izany? Inona anefa no diso amin'ny teôlôjiany*?   
2. Miaraha ianareo iray kilasy mandinika ny valin-teny nomenareo ny  fanontaniana farany ao amin'ny lesona tamin'ny Talata. Inona no ambaran'ny valin-teninareo aminareo momba ny tenanareo sy ny fiangonanareo?  Inona  ireo zavatra ao amin'ny fiangonanareo hahasarika    ny olona ho ao? Inona kosa ireo zavatra hanosika ny olona hanalavitra   azy? Inona ireo zavatra mifantoka amin ny fanatanterahana ilaina ovana    mba hahatonga ny fiangonanareo hahasarika ny hafa ho ao sy hahasarika  azy hanatona Ilay Andriamanitra soloinareo tena? Fomba ahoana no  ahafahanareo iray kilasy manampy amin'ny fanombohana nyn fanatanterahana ireo fiovana tena ilaina ireo?   
3. Miresaha ianareo iray kilasy mikasika ny kolon-tsainareo sy ny  fiatrehan'ny fifandraisana ao amin'ny fianakaviana izany kolon-tsaina izany 

 Inona ireo lafin-javatra ao amin'ny kolon-tsainareo miasa ho fanamafisana ireny fifandraisana ireny? Inona kosa ireo lafiny manohitra azy? Inona no azonao atao hanampiana ny hafa hahatsapany tsara kokoa ny adidiny amin'ny olona ao amin'ny fianakaviany?

FAMINTINANA:

Na dia teo aza ireo lafin-javatra sasany amin'ny toe-javatra niainan'i Bôaza sy i Rota izay tsy tsara ho an'ny fanambadiana, dia nanana ireo toetra tsara ilaina mba hisian'ny fifandraisana mafy orina izy ireo. Samy nampiseho toe-tsaina feno fitiavana sy tia mizara ho an'ny hafa izy ireo, ary samy nampiseho fahafoizan-tena lalina ho an'Andriamanitra koa. 

  Ellen White, Le foyer adventiste, "Entente mutuelle", p. 79-82.

Au début de l'histoire, les chances que Ruth finisse par épouser Booz étaient minces. De nombreuses circonstances particulières ont été nécessaires pour qu'ils se rencontrent, puis s'épousent.

1) Il fallait qu'il y ait une famine à Juda, sinon la famille d'Elimelek n'aurait pas quitte Beth-Lehem.

2) Il fallait qu'ils choisissent de se refugier à Moab et non dans quelque autre pays, comme l'Egypte ou Edom pour rencontrer Ruth.

3) Il devait y avoir des célibataires en âge d'être maries dans la famille de Noémie.

4) Il fallait que Le mari de Ruth meure pour qu'elle puisse contracter un second mariage.

5) Il fallait que la famine soit terminée à Juda pour que Noémie envisage d'y rentrer.

6) Il fallait que Ruth décide d'accompagner Noémie.

7) Il fallait que Ruth glane dans le champ de Booz.

Pour finir, la Bible présente de façon constante que la main de Dieu dirige toutes choses et qu'il a la prescience de tout ce qui arrive. Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et lui donnent la première place (Rm 8 :28). Cette histoire illustre ce principe de façon saisissante.

1. Voyez la réaction de Noémie dans Rt 1 :19-21. Ct. ses paroles dans Rt 2 :20. Pourquoi était-ce la une réaction courante? En quoi se trompait-elle dans sa "théologie"?

2. Que les membres de l'Ecole du sabbat discutent de leurs réponses à la dernière question de mardi. Que révèlent vos réponses sur vous-même et sur votre église? En quoi celle-ci est-elle attirante ou non? Quelles démarches concrètes entreprendre pour faire de votre église un lieu susceptible d'attirer les autres vers elle et Le Dieu que vous représentez? Comment les membres de l'Ecole du sabbat vont-ils mettre en œuvre les changements qui s'imposent?

3. Que les membres de la classe discutent de leur culture et de la façon dont s'y cultivent les relations familiales. Ce contexte contribue-t-il à resserrer ou à distendre des liens familiaux? Comment aider les autres a mieux comprendre leurs obligations envers les membres de leur famille?

• http://www.absg.adventist.org/2007/3Q/TE/PDFs/ETQ307_07.pdf

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•  http://www.ssnet.org/qrtrly/eng/07c/less07.html

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