Questions clefs :
À quoi ressemblaient les premiers appels à devenir disciple? Quel a été le rôle des Écritures à cet égard? Que nous apprend l'appel fait à Lévi-Matthieu? Malgré de nombreuses différences, quels sont les éléments que l'on retrouve dans tous les appels à devenir disciple? Quels avantages avons-nous aujourd'hui par rapport aux premiers disciples?
Contrairement à Garibaldi, Jésus n'a pas lancé son appel pour l'amour d'un pays, mais pour l'amour de Dieu - appel qui, s'il pouvait entraîner la faim, la soif, les épreuves et la mort, offrait également une promesse de vie éternelle. C'est ainsi que les hommes d'hier et d'aujourd'hui ont accepté et continuent d'accepter son appel à le suivre et à lui consacrer leur vie, apportant des changements dans ce monde dès à présent et pour l'éternité.
Lisez Jn 1.35-51, puis répondez aux questions suivantes :
1. Comment Jean-Baptiste a-y-il préparé la voie à l'appel fait par Jésus à ces premiers disciples ? D'après la façon dont il a agi, qu'apprenons-nous sur nous-mêmes et sur notre mission et tant que peuple ?
2. Quel rôle les disciples ont-ils joué en appelant d'autres hommes à suivre Jésus ? Qu'est-ce que cela nous indique sur la mission qui nous a été proposée ?
3. Quel rôle essentiel les Ecritures ont-elles joué par rapport au désir des gens à suivre Jésus ? Quel message en retirons-nous ici ?
4. Comment Jésus a-t-il aidé Nathanaël à surmonter ses préjugés ?
Après avoir passé un peu de temps avec Jésus, André, non seulement a cru que Jésus était bien le Messie, mais il a immédiatement fait ce que le Maître attend de chacun de ses disciples: il a proclamé sa joie d'être disciple. André semble avoir compris un aspect vital propre à la condition de disciple: celle-ci n'est pas d'un usage privé, pas plus qu'elle n'est le fait d'une communauté fermée ou d'un club exclusif. C'est une expérience à partager avec autrui.
La réponse d'André à l'appel à devenir disciple offre un modèle à suivre. Il a entendu les paro-les de Jean et il a suivi Jésus. Puis il a parlé de ce qu'il vivait à son frère Pierre, l'amenant à Jésus, de sorte que ce dernier est devenu lui aussi un disciple.
De même, après avoir entendu la vérité sur Jésus, nous prenons l'engagement de le suivre, puis nous parlons de lui aux autres - comportement qui se reproduit jour après jour dans le monde entier.
Si vous deviez parler de jésus à quelqu'un, que diriez-vous ? Quelle est la profondeur de vo-tre vécu avec le Seigneur ? Que dire sur Jésus de façon à inciter les autres à le suivre ?
Dans Mt 4.18-22 et Mc 1.16-20, ce premier appel nous apparaît dans une perspective différente. Dans ces deux exemples, ceux qu'il a appelés ont laisse tomber leurs filets et l'ont suivi. Qu'est ce que cela signifie ?
Ce n'est pas le seul moment et le seul endroit où cela se passe ainsi dans la Bible.
Recherchez les textes suivants. Ne se passe-t-il pas la même chose ici, même si les circonstances sont différentes ?
Gn 12.1 ; (Voir aussi He 11.8), 1 R 19.19-21, Ph 3.8, He 11.24, 25
On ne le répétera jamais assez: le Seigneur exige notre cœur tout entier. Tout ce que nous ne lui abandonnons pas, tout ce à quoi nous nous raccrochons, devient des idoles, des choses que nous estimons plus importantes que lui. Pis encore, toutes ces choses auxquelles nous nous accrochons sont comme des hameçons dont se sert le diable pour nous détourner complètement du Seigneur. C'est pourquoi nous devons être prêts à abandonner tout ce que le Seigneur nous demande d'abandonner. Nous ne pouvons, comme il l'a déclaré, "être esclave de deux maîtres" (Mt 6.24).
Lc 5.1-11 offre la version de Luc concernant l'appel fait aux disciples. Comme pour les autres récits évangéliques, il s'y trouve des éléments qui n'existent pas dans les autres évangiles, tout en omettant des aspects qui sont précisés dans ceux-ci. Certains avancent ainsi que ces récits sont contradictoires, alors qu'un examen soigneux permet habituellement de résoudre la question, montrant simplement que malgré des détails différents ou des accents mis, les récits s'accordent, notamment sur les points essentiels.
Lisez Lc. 5.1-11.qu'est-ce qui indique que Pierre croyait déjà en Jésus ?
Réfléchissez. Ils avaient pêché toute la nuit, le moment le meilleur, et n'avaient rien attrapé. Jésus arrive alors et leur recommande de jeter le filet à l'eau. Il plaisante? Si nous n'avons rien attrapé de la nuit, comment serait-ce possible de jour? Cependant, pour une raison que nous ignorons, Pierre l'écoute. Avait-il déjà des raisons de lui faire confiance ?
Quelle a été la réponse de pierre ? En quoi sa réponse, de plusieurs manières, exprime-t-elle l'essence même du rôle de disciple et de l'Évangile éternel ? Es 53.6 ; Rm 5.16-21 ; 1 Jn 1.7-9.
Malgré notre nature déchue, malgré nos fautes et nos faiblesses, malgré le fait que, comme Paul, nous sommes pécheurs, Dieu ne nous abandonne pas. Comme il serait naturel de dire, en présence du Divin: " Éloigne-toi de moi "! Couverts par le sang de la croix, il nous est possible de demeurer dans la présence de Dieu et de devenir ses disciples.
Réfléchissez à ce que Jésus a fait pour nous au calvaire. Réfléchissez à ses promesses d'accueil, de pardon et de réconciliation avec Dieu, rendue possibles grâce à la croix. Proclamez ces promesses, non par ce que vous en êtes dignes (Pierre l'était-il ?), mais parce que Dieu les a faites et que vous désirez le croire " sur parole ".
Lisez Mt 9.9 ; Mc 2.14 ; Lc 5.27, 28. Cf. Comparez l'appel fait a Levi-Matthieu et celui adressé aux premiers disciples. Quelles en sont les similitudes et les différences ?
Jusqu'à présent, ceux que Jésus appelait à devenir disciples étaient apparemment des Juifs fervents, comme l'implique Jn 11.44, 45. L'appel fait à Lévi-Matthieu, cependant, est adressé à une personne en marge de la société. C'était un publicain, considéré par les Juifs comme l'un des pires éléments de la société.
Lisez Mt 5.46 ; 9.10, 11 ; Mc 2.26 ; Lc 18. 10, 11. Que disent ces textes sur la façon dont les hommes comme Matthieu étaient considérés par leur société ?
Matthieu était un candidat improbable à la vocation de disciple. Premièrement, il se trouvait assis "au bureau des taxes" (M t 9.9). Les écrivains romains associaient les publicains à des tenanciers de maisons closes, les rabbins à des voleurs. On considérait qu'ils pratiquaient des extorsions (Lc 3.12, 13), qu'ils étaient notoirement malhonnêtes et universellement haïs, notamment parce que c'était des Juifs qui, dépouillaient leurs concitoyens en faveur de l'ennemi, escroquant même le gouvernement.
Il était donc peu probable qu'un homme doté d'un caractère et d'une réputation aussi exécrables soit appelé par Jésus à devenir disciple! C'est pourtant exactement ce qui s'est passé. L'appel que le Christ a fait ainsi évoquait l'universalité du salut, l'absence de préjugés au sein de son royaume et son désir de donner à tous une chance d'être sauvé.
Qui, dans notre société, est considéré come paria ? Quels sont les personnes socialement et moralement inacceptables ? Quelle attitude adoptez-vous vis-à-vis d'eux ? L'histoire de Levi-Matthieu ne nous apprend-elle pas qu'il ne faut pas juger autrui trop vite ? Commentez.
En vous basant sur ce que nous avons vu cette semaine (et les semaines précédentes) sur l'appel à devenir, quel message particulier trouvons-nous dans He 11.1?
La réponse de ces disciples à l'appel du Christ était d'autant plus surprenante qu'ils ne devaient pas savoir grand chose de ce qui les attendait en laissant tout pour suivre le Maître.
Même si, comme nous l'avons vu cette semaine, ils possédaient des notions bibliques leur permettant de penser que Jésus était le Messie (Jn 1.45), on voit en étudiant les évangiles combien l'œuvre et le ministère de Jésus leur étaient peu connus, notamment l'aspect essentiel de sa mission sa mort sur la croix. Comme nous le savons, jusqu'à la fin et même ensuite, ils se trompaient lourdement sur ce qui suivrait.
Lisez Mc 10.35-40 ; Jn 18.10 ; Ac 1.6. Dites pourquoi, d'après ces textes, les disciples comprenaient en réalité fort peu de chose sur Jésus.
Réfléchissez à l'avantage que nous avons, disciples modernes, sur ces premiers disciples, notamment au moment où Jésus les a appelés. Il est certain qu'ils ont assisté à de nombreux miracles remarquables, mais ils étaient loin de posséder notre connaissance sur l'œuvre, la mission et la victoire ultime du Christ. Et pourtant, malgré cela, ils ont avancé par la foi, cette foi dont parle He 11.1.
Votre foi est-elle faible ? Serait-ce à cause des choses que vous regardez, auxquelles vous pensez ou consacrez votre temps ? Quelles démarches énergiques pouvez-vous faire, des à présent, pour permettre à vote foi de grandir?
A LIRE:
Lc 5.1-11; Ellen WHITE, Jésus-Christ, p. 114-126,228-234 (cf. Mt 9. 9; Lc 5.27, 28; Jn 21.1-11); Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 352, 739,909-911.
A MEDITER:
1. Comment allez-vous réorganiser vos priorités de façon à glorifier Dieu davantage et assumer votre rôle de disciple de façon plus cohérente?
2. En vous référant à la leçon de jeudi, dites pour quelles raisons- nous sommes avantagés par rapport aux premiers disciples. Que savons-nous qu'ils ignoraient? Faites une liste et discutez de ce que vous avez noté, puis demandez-vous: "Que faisons-nous de ces avantages? Les utilisons-nous pour grandir en grâce? Comment vont-ils nous aider à faire des disciples?
3. Réfléchissez encore à l'appel fait à Lévi-Matthieu. Discutez en classe des préjugés à l'encontre de certains groupes. Qu'en est-il de votre église en général? Qui sont considérés comme des parias par votre culture? Comment exercer un ministère auprès d'eux? Les églises reflètent souvent la culture ambiante, y compris les préjugés. Dans quelle mesure êtes-vous ouverts aux Matthieu de votre société? Comment aider votre église à surmonter ce terrible symptôme propre à l'humanité déchue?