Questions clefs :
Comment Jésus a-t-il formé ses disciples ? Quels principes utiles à notre condition de disciple tirer des paroles qu'il leur a dites avant de les envoyer ? Qu'est-ce que le sermon sur la montagne nous apprend d'essentiel pour notre rôle de disciple ? À quelle sorte d'opposition les disciples du Christ doivent-ils s'attendre ?
Le disciple cherche à apprendre et à suivre Jésus-Christ, il souhaite devenir à l'image du Maître. Tout comme Jésus a formé et envoyé ses disciples, les églises locales doivent mettre au point un programme efficace destiné à faciliter, encourager et rendre matures leurs disciples. Après tout, à quoi cela sert-il de baptiser des personnes qui s'en vont peu après? Nous n'observons pas notre divin mandat, car Jésus a dit: "Allez, faites des gens de toutes les nations des disciples, baptisez-les pour le nom du Père, du Fils et de l'Esprit saint " (Mt 28.19). […] Nous étudierons cette semaine comment se former à devenir disciples.
Lisez Mc 3.13-18. Que s'est-il passé ici ? (Voir aussi Lc 6.12-16.)
Mc 3 commence en décrivant Jésus entrant dans une synagogue et guérissant un homme à la main sèche le sabbat -l'une de ses fameuses guérisons effectuées le jour du sabbat. Ce chapitre ne manque pas d'une certaine ironie (Mc 3.1-12) : les chefs religieux cherchaient une raison de tuer Jésus, tandis que des foules immenses se rassemblaient pour le suivre. Les uns redoutaient sa puissance, les autres cherchaient à être bénis et à en bénéficier.
D'après ces deux récits, il semblerait qu'à un moment donné Jésus se soit éloigné des foules qui le suivaient, emmenant avec lui un groupe de disciples choisis. Puis, parmi ces derniers, il en a sélectionné douze pour exercer la fonction d'apôtres.
Pour cette tâche, il a choisi ceux qu'il voulait, ce qui implique que l'initiative venait de lui. Il nous appelle; nous lui répondons. Cela signifie que nous devons être prêts à le servir, quel que soit le domaine dans lequel nous sommes appelés à travailler.
Quelle est la différence entre disciple et apôtre? Les disciples étaient des élèves. Ils écoutaient un maître avec lequel ils étudiaient. Le mot apôtre vient de deux termes grecs, apo et stello, signifiant: " envoyer ". L'apôtre était un ambassadeur, un émissaire envoyé pour représenter un maître ou un royaume. Si le disciple et l'apôtre sont tous deux élèves, l'apôtre recevait une formation supplémentaire pour être envoyé comme représentant d'un maître ou d'une organisation.
Jésus a choisi les douze pour les garder auprès de lui et les envoyer ensuite prêcher. Matthieu dit qu'il "leur donna l'autorité pour chasser les esprits impurs et guérir toute maladie et toute infirmité. " Jésus semble les avoir choisis pour avoir des ouvriers entraînés à veiller sur les vastes foules qui s'assemblaient partout où il allait. - D'après Seventh-day adventist Bible Commentary, vol. 5, p.322.
Etes-vous satisfait du travail que vous accomplissez pour le Seigneur ? Devriez-vous en faire davantage ? Qu'est-ce qui vous en empêche ? Dans la plupart des cas, n'est-ce pas votre orgueil et votre égoïsme ?
Un grand nombre de personnes considèrent que le sermon sur la montagne (Mt 5 à 7) est le discours inaugural de Jésus, dans lequel il souligne les valeurs morales de son royaume. C'est également, pour de nombreuses raisons, un document sur l'art d'être disciple, car on y trouve les clefs de la fidélité au Christ.
Lisez Mt 5.1
Quels est le contexte du sermon ? À qui Jésus l'adresse-t-il tout d'abord ? Qui sait combien de livres ont été rédigés pour interpréter ce sermon? Dans le cadre de notre étude, nous en examinerons les aspects indiquant ce que signifie être disciple de Jésus.
Lisez Mt 5.13-16. Quel message ce passage nous délivre-t-il, à nous qui sommes disciples du Christ ? Pourquoi ces mots sont-ils particulièrement importants pour nous, adventistes, étant donné la façon dont nous comprenons les messages des trois anges d'Apocalypse 14.6-12 ?
Lisez Mt 6.5-13
Quelle leçon importante Jésus donne-t-il sur l'art d'être disciple ?
Comme nous l'avons fait remarquer dans la leçon précédente, retenir les nouveaux membres, les garder au sein du troupeau après le baptême, tel est l'un des plus grands défis auquel notre Eglise est confrontée. C'est lié au fait de former des disciples, à l'enseignement de ce que signifie suivre le Christ et devenir citoyen de son nouveau royaume. Le sermon sur la montagne est rempli d'illustrations et d'enseignements que tout disciple du Christ doit apprendre à respecter. Tout en poursuivant l'étude du sermon, demandez-vous: " Comment appliquer ces enseignements dans ma vie? Comment notre Eglise peut-elle offrir aux nouveaux membres un ensei-gnement de meilleure qualité, afin que ceux-ci deviennent d'authentiques disciples du Christ?"
Lisez Mt 7.1-5
. Quelle leçon et quel avertissement importants est-il crucial que tout disciple du Christ connaisse? Que signifie ne pas juger?
Lisez Mt 7.15-20
. Quel message Jésus donne-t-il ici à ses disciples ? Tout en lisant ce passage demandez-vous: " Quelle sorte de fruit est-ce que je produis? "
C'est une chose de confesser que l'on est un fidèle; un élève ou un disciple du Christ, une autre d'en être réellement un. Alors que nous cherchons à faire des disciples, ou à devenir nous-mêmes de bons disciples, n'oublions pas les claires paroles de Jésus dans les passages suivants.
Lisez Mt 7.24-27. Pourquoi est-il essentiel de comprendre ce que Jésus dit ici? Quelles sont les questions en jeu? Comment comprendre ces mots en relation avec les autres promesses bi-bliques de salut par la foi et non par les œuvres?
La promesse de Jésus selon laquelle ses disciples deviendraient pêcheurs d'hommes (Mt 4.19) ne s'est pas réalisée tout de suite. Ceux-ci ont tout d'abord observé Jésus. Tandis que ce dernier exerçait son ministère en Galilée, "proclamant la bonne nouvelle du Règne et guérissant toute maladie et toute infirmité" (Mt 4.23), à la vue des multitudes il était pris de compassion, "car elles étaient lassées et abattues, comme des moutons qui n'ont pas de berger." (Mt 9.35, 36) Il a fait ce commentaire à ses disciples: "La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers", les invitant à prier le Seigneur de la moisson d'envoyer davantage d'ouvriers (9.37).
Lisez les paroles de Jésus aux douze (Mt 10.1 ; 10.5 à 11.1). Quels principes révèlent-elles, qu'il serait utile d'appliquer aujourd'hui lorsque nous cherchons à former des disciples ? Les disciples actuels du Christ ont beaucoup à apprendre de ces textes. Nous devons cependant comprendre qu'il ne sera pas facile de rendre témoignage de lui. Nous rencontrerons de l'oppo-sition, de l'agitation et même dans certains cas, des persécutions. Ne soyons pas surpris quand cela surviendra. Si rien ne survient, c'est alors que nous devons nous poser des questions!
Relisez le texte d'aujourd'hui. A quelle sorte d'opposition, d'agitation et de souffrance devons-nous nous attendre ? Avez-vous fait l'expérience de ce que Jésus a exprimé ici il y a environ deux mille ans ?
Jésus n'a rien promis de facile à ses disciples. L'histoire de l'Eglise montre combien ses paroles étaient exactes. Mais en même temps, que ces avertissements, le Seigneur a donné à ces hom-mes de magnifiques paroles d'encouragements et d'espérance. Lisez ces mots, lisez ces pro-messes; saisissez-vous-en. Qu'en retirez-vous d'utile pour vous des à présent ?
Luc est le seul à mentionner Jésus choisissant soixante-dix disciples, puis les envoyant en voyage missionnaire (Lc 10.1-23; voir aussi Ex 24.1, 9). Pour plusieurs raisons, ses instructions étaient semblables à celles données aux douze. Après les avoir enseignés, Jésus les a envoyés deux par deux parcourir les villes et les places. Lui-même était prêt à partir. Il semble que leur mission était préparatoire à la sienne. D'une certaine manière, ils devaient préparer les gens à accepter Jésus quand celui-ci viendrait. Cela n'évoque-t-il pas l'œuvre que nous devons ac-complir aujourd'hui - préparer les gens à rencontrer Jésus?
Pourquoi était-il bénéfique d'envoyer les disciples deux par deux ? En quoi cela doit-il nous inspirer ?
Il est dit dans Lc 10.17 que les soixante-dix sont revenus de leur mission avec joie, car " même les démons" leur étaient soumis en son nom. Nul doute qu'ils se sont réjouis de la puissance qui leur était accordée par Jésus, ce qu'ils reconnaissaient volontiers. Cependant Jésus, s'il a admis ce pouvoir qu'il leur accordait, leur a conseillé de se réjouir plutôt de ce qui comptait vraiment.
Lisez Lc 10.20. pourquoi Jésus a-t-il dit cela ? Quel message ces paroles nous adressent-elles à nous aussi ?
Accomplir de grandes choses au nom de Jésus ne garantit pas le salut (Mt 7.22, 23), comme certains le comprendront un jour. Le statut spirituel, la fonction ecclésiale ou même le fait de gagner de nombreuses âmes ne compte pas vraiment. Ce qui compte vraiment, c'est d'avoir nos noms inscrits au ciel, des noms qui ne seront pas effacés (Ap 3.5), parce qu'un nom inscrit au ciel implique la vie éternelle en Jésus.
Nous sommes parfois si occuper à œuvrer pour autrui que nous négligeons notre vie et notre sante spirituelles. Comment ne pas tomber dans ce piège subtil ? Mais en même temps, pour-quoi le fait d'œuvrer pour le salut d'autrui fortifie-t-il votre propre cheminement avec Jésus ?
A LIRE:
Ellen WHITE, Jésus-Christ, p. 301-304, 339-350; Éducation p. 89, 90; Mc 6.6-13; Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 322-326, 746-750.
" Dans ce bref verset [Mt 5.1] nous sont livrées trois clefs pour comprendre la véritable signi-fication du sermon sur la montagne. 1) Jésus a commencé à enseigner une fois assis. Quand un rabbin juif enseignait de manière officielle, il s'asseyait [...] C'est pourquoi le fait même de préciser que Jésus s'était assis pour enseigner ses disciples indique que ses enseignements étaient essentiels et officiels. 2) Matthieu poursuit en disant qu'il s'était mis à les instruire, après avoir pris la parole (ou ouvert la bouche) [...] En grec, cette expression a une double signification: (a) il s'agit d'une déclaration solennelle, grave et pleine de dignité [...] (b) la personne ouvre totalement son cœur et son esprit. Il s'agit d'un enseignement intime, sans frein aucun [...] 3) [...] Dans la phrase que nous étudions, en grec, le verbe instruire n'est pas au temps dit aorist, mais à l'imparfait et décrit donc une action répétée et habituelle. Il devrait être traduit ainsi: "Et voici comment il avait l'habitude de les instruire." Matthieu dit aussi clairement que possible en grec que le sermon sur la montagne n'était pas seulement un sermon prêché à un moment don-né, à une occasion particulière, mais l'essence même de tout ce que Jésus enseignait à ses dis-ciples, constamment et habituellement." - William BARCLAY, The Gospel of Matthieu, The Westminster Press, Philadelphia, 1975, vol. 1, p. 86, 87. A MEDITER:
Quel programme d'enseignement aux disciples votre église locale a-t-elle mis au point? Quels en sont les points forts? Les points faibles? Quelles démarches concrètes doit-elle faire pour être plus forte dans ce domaine ?
Quand une personne devient membre de votre église, comment l'aidez-vous personnellement à devenir disciple? Quels dons spécifiques vous aident en ce sens? Qu'en est-il de votre Ecole du sabbat? Quel rôle celle-ci peut-elle et devrait-elle jouer dans la formation des disciples?
Former des disciples exige des disciples eux-mêmes, ceux qui savent ce que veut dire suivre Jésus, qu'ils apprennent de lui et l'imitent. Que vous ont appris cette semaine les textes étu-diés? Une fois appliqués dans votre vie, ne serez-vous pas mieux préparé à aider les nouveaux membres à devenir disciples? Expliquez.