Pensée centrale: L'œuvre de salut de Dieu découle de sa nature même; il n'a nullement besoin que les pécheurs le persuadent de les aimer.
Il existe, concernant Dieu, de nombreux mystères : sur lui-même, sur sa nature, sa sainteté et sa puissance, des mystères que nous ne pouvons comprendre. II est possible, cependant, de commencer à saisir l'un de ses traits de caractère: son amour, manifesté par l'œuvre rédemptrice de son Fils. Cette œuvre touche chacun de nous personnellement, elle découle de la nature et de l'être mêmes de Dieu.
Cette semaine, nous commençons notre étude sur la doctrine du salut en sachant que la majesté et l'amour de Dieu en sont les forces motrices. Rien, en dehors de lui-même, ne l'a contraint à agir comme il l'a fait par son Fils. C'est à cause de sa nature même qu'il a répandu son amour et sa grâce sur ce monde déchu.
* Etudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 4 octobre.
Q'implique, sur la nature de Dieu, l'expression : "Au commencement Dieu créa" ? (Gn 1.1) Avant de répondre, lisez également Gn 21.33; Ps 90.2.
La notion d'éternité est difficile à comprendre. Nous sommes des êtres limités (du moins, dans cette vie). Nous savons que nous mourrons. En fait, tout ce qui a un rapport avec nous est transitoire. Ce qui existe aujourd'hui aura disparu demain. Pratiquement tout, dans ce monde, a un début et une fin. Par contraste, l'idée d'un Dieu qui n'a ni commencement ni fin n'est pas facile à concevoir, notre esprit étant habitue à fonctionner selon des termes finis.
Lisez Ps 102.26-28. A qui ce passage s'applique-t-il dans le Nouveau Testament? (Voir He 1.10-12). Quel message nous est donné ici, ainsi que dans Ps 90.2, sur la durée de l'existence divine?
Parce que Dieu est eternel, parce qu'il existait avant la création, il existe par lui-même, contrairement à ses créatures. Nous avons tous besoin d'air, d'eau et de nourriture pour vivre (Gn 1.29), alors que Dieu n'a besoin de rien pour exister. D'éternité en éternité, avant qu'il crée quoi que ce soit, rien n'existait a part lui. II existe par lui-même et ne dépend de rien. II est la vie même. Or seul celui qui est la vie même, celui qui est éternel et n'existe que par lui-même peut restaurer la vie des pécheurs repentants. Toute vie créée, maintenant et éternellement, vient de Dieu, notre grande Source de vie. Voir Jn 1.4; 1 Jn 5.11, 12. Nous dépendons de lui pour tout.
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Réfléchissez à quel point vous dépendez de Dieu pour votre vie ici et maintenant. Combien plus pour la vie éternelle! La prise de conscience d'une telle dépendance ne fait-elle pas naitre en vous un sentiment d'humilité? Commentez. Pourquoi l'arrogance est-elle si repoussante aux yeux de Dieu? |
Le mystère de Dieu dépasse notre entendement. Nous ne pouvons pas le comprendre par nous-mêmes (Jb 11.7). La Bible ne nous fait pas de sa Personne une description méthodique et doctrinale. Elle présente un Dieu qui se révèle par ses actions, par la façon dont il entre en relation avec nous. Nous découvrons qui il est grâce aux révélations qu'il fait sur lui-même, car sinon il serait difficile de le connaitre.
Les Ecritures disent que Dieu est amour par nature; c'est-à-dire que le don de soi est l'essence même de son être, d'où sa sollicitude pour le bien-être des hommes.
Que nous apprennent les textes suivants sur le caractère et la nature de Dieu? Ps 118.1-4; Rm 5.8; 8.37-39; 1 Jn 4.8, 9,16.
"Dieu est amour" (Jn 4.8) Cette déclaration nous entraine au coeur du divin et nous révèle ceci :
1) s'il était possible d'explorer l'essence même de Dieu, on découvrirait qu'elle est, par nature, faite d'amour. Comprendre que la nature de Dieu est ainsi faite est d'une extrême importance pour la doctrine de la réconciliation.
2) "Dieu est amour" signifie qu'il est un être relationnel; par nature, il aime communier avec ses créatures. C'est précisément dans cette relation personnelle qu'il révèle son amour. Si nous voulons savoir si Dieu nous aime ou non, au lieu de nous arrêter a nos sentiments et émotions, observons la façon dont il se comporte avec nous malgré nos péchés.
3) "Dieu est amour" implique que rien, en dehors de lui-même, n'incite Dieu à nous aimer. Parce qu'il est, par nature, amour, il n'est pas nécessaire - c'est même impossible - de nous rendre suffisamment aimables pour qu'il nous agrée. Et, bien sur, rien ne nous révèle davantage son amour que le plan du salut.
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Dès le moment de notre chute, le Christ est devenu notre Médiateur, notre Rédempteur et notre Sauveur, se faisant l'expression ultime de l'amour de Dieu envers la race déchue. Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres." (1 Jn 4.11) Comment exprimer concrètement votre amour envers autrui? Qu'est-ce qui vous empêche de témoigner un tel amour? |
"Sachez que le SEIGNEUR (YHWH) est Dieu: c'est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons; nous sommes son peuple, le troupeau qu'il fait paître." (Ps 100.3)
Les Écritures le déclarent sans équivoque possible: Dieu est notre Créateur. Sans cette vérité fondamentale, le message biblique perd toute signification. Par ailleurs, le fait que Dieu soit le Créateur signifie qu'il se distingue de sa création, qu'il ne fait pas partie de l'ordre créé. Qu'il soit le Créateur signifie également que rien n'existait rien avant lui ou avant son acte créateur (Rm 4.17; He 11.3), que tout lui appartient et dépend de sa puissance et de sa bienveillance pour subsister (Ps 24.1, 2; 104.10-14). Qu'il soit le Créateur indique, enfin, que sa création révèle sa gloire et sa puissance (Ps 19.2-4; Rm 1.20).
Qu'est-ce que le Créateur a promis à un monde détruit par le péché? Es 65.17; Ap 21.1. La Bible le dit explicitement: Dieu a créé et soutient toutes choses par la puissance de son Fils (Jn 1.1-3; He 1.2, 3). L'expiation est le remède de Dieu au problème du péché au sein de sa création. Au lieu de nous laisser subir les conséquences ultimes du péché et de la rébellion, à savoir la ruine éternelle, il a conçu le plan du salut.
Comment Paul décrit-il les croyants en Christ? 2 Co 5.17.
Pour recréer à son image les êtres humains déchus, Dieu fait preuve de la même puissance que lorsqu'il a créé l'univers. Il a créé toutes choses par la puissance de sa parole (Ps 33.6) et c'est aujourd'hui par la puissance de sa parole incarnée en Christ qu'il nous recrée (Jn 1.1, 12,13; 2 Co 4.16).
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Avez-vous vous-même, crée, puis entretenu, quelque chose auquel vous avez consacre beaucoup de travail et de soins ? En quoi le fait que vous l'avez crée vous rend-il propriétaire ? Que ressentez-vous à l' égard de ce que vous avez réalisé ? Cette comparaison vous aide-t-elle, à petite échelle, à mieux comprendre ce que nous sommes pour Dieu, notre Créateur ? |
Lisez Es 40.25; 57.15. Que nous enseignent ces textes concernant la nature de Dieu?
La sainteté de Dieu n'est pas seulement l'une de ses caractéristiques. Comme l'amour, la sainteté fait partie de sa nature même. Deux notions fondamentales au moins lui sont associées.
Premièrement, elle révèle que Dieu est unique. Le mot saint désigne habituellement ce qui est au service exclusif du Seigneur. Mais quand il s'applique à Dieu, c'est pour souligner que celui-ci est unique et incomparable. Il n'existe, dans l'univers, aucun être qui puisse être comparé au Dieu sublime et majestueux (voir Es 46.5, 9); lui seul est digne d'être adoré.
Deuxièmement, le fait que Dieu soit saint ne signifie pas qu'il est distant et inaccessible, incapable d'avoir avec nous une relation intime. Sa sainteté et son amour sont inséparables. Sa sainteté se révèle dans son désir de demeurer parmi les hommes humbles et contrits. En se rapprochant de ses créatures et en demeurant parmi elles, le Très-Saint leur offre de participer à sa sainteté
Quelle promesse le verset suivant contient-il? 2 Co 5.21.
La sainteté de Dieu ne tolère pas le péché. Elle s'y oppose activement (Es 5.24, Os 9.15, Rm 1.18). "Tes yeux sont trop purs pour voir ce qui est mauvais, tu ne peux pas regarder l'oppression." (Ha 1.13) Cette haine naturelle de Dieu pour le péché a rendu nécessaire l'existence d'un Médiateur. Il a conçu un moyen pour que les pécheurs soient sanctifiés et puissent à nouveau entrer en communion avec lui: en Christ, la réconciliation et la sainteté se sont trouvées mystérieusement unies. Le Très-Saint est venu sous la forme d'un petit enfant sur cette planète pécheresse et impure (Lc 1.35) afin de nous sanctifier par la puissance de sa mort expiatoire: " [...] nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ" (He 10.10 Darby).
| Si quelqu'un déclare: " Pourquoi aurais-je besoin d'un Sauveur? Je ne suis pas si mauvais que cela, surement pas aussi mauvais que beaucoup d'autres ", en quoi ce que nous savons concernant la sainteté de Dieu nous aidera-t-il à répondre de façon adéquate à cette personne ? |
D'après les textes suivants, qu'apprenons-nous sur l'omniscience de Dieu? Ps 139,1-4, 15,16; Es 46.10; Mt 10.30. Dieu est omniscient, c'est-à-dire qu' "il connaît tout." (1 Jn 3.20) Rien ne lui est caché. "Il n'est pas de création qui échappe à son regard: tout est mis à nu et offert aux yeux" du Seigneur (He 4.13). Sa création tout entière est inondée de sa présence, c'est pourquoi il en connaît tous les aspects (Ps 139.7-10). La connaissance qu'il a de nous est parfaite, complète. Lui seul est d'une objectivité sans faille, parce que lui seul connaît toutes choses quel que soit l'angle abordé.
Non seulement le Seigneur connaît totalement ce qui est, mais il connaît aussi parfaitement ce qui sera (Es 46.10; Mt 26.34, 74,75). L'avenir ne lui est pas plus caché que le passé ou le présent.
Que révèle 1 P 1.19, 20 sur la connaissance que Dieu avait de l'apparition du péché? L'omniscience de Dieu joue un rôle important dans la doctrine de la réconciliation. Parce qu'il connaît toutes choses, il n'a pas été pris au dépourvu par le péché. Connaissant parfaitement tous les êtres qu'il avait créés, il savait que l'un de ses chérubins chuterait et, en conséquence, il a conçu un plan pour remédier au problème du péché, avant même que ce dernier n'apparaisse chez l'être humain: "Là où le péché a foisonné, la grâce a surabondé." (Rm 5.20) C'est pourquoi la décision de nous sauver est restée éternellement cachée, pour se révéler un jour en Christ. Tel est le "mystère [...] tenu secret depuis toujours" (Rm 16.25), le "mystère caché de tout temps en Dieu, le créateur de tout" (Eph 3.9). Avant même de créer, Dieu avait entrevu le péché et ses origines, choisissant de le vaincre plutôt que de le fuir avec effroi. C'est dans cette perspective que le Christ est devenu "l'agneau immolé depuis la fondation du monde" (Ap 13.8).
| Dieu sait tout sur vous, même des choses que personne ne soupçonnerait. En dépit de cela, il vous aime. Cela ne devrait-il pas influencer vos relations avec les autres, malgré leurs défauts ? Commentez. |
POUR ALLER PLUS LOIN
Dieu et la rédemption: "Ce n'est qu'en contemplant le plan majestueux de la rédemption que nous saurons correctement apprécier le caractère divin. La création est l'expression de son amour, cependant, seule son offre de sauver l'humanité coupable et ravagée révèle la profondeur infinie de la tendresse et de la compassion divines." - Ellen WHITE, Testimonies for the Church, vol. 5, p.739.
Le pardon et la justice: "Lorsque nous étudions le caractère de la divinité à la lumière de la croix, nous voyons rayonner la miséricorde, la bonté et le pardon, en même temps que l'équité et la justice. Au milieu du trône de gloire, nous apercevons le Seigneur, portant aux mains, aux pieds et au côté les marques de la souffrance qu'il a dû subir pour réconcilier l'homme avec Dieu. Nous contemplons le Père éternel, enveloppé d'une clarté éblouissante, mais qui nous accepte par les mérites de son Fils. Le nuage de vengeance, qui ne présageait que misère et désespoir, révèle, à la lumière de la croix, ces paroles de Dieu: "Vivez pécheurs, vivez, âmes croyantes et repentantes, vivez! J'ai payé votre rançon." " - Ellen WHITE, Conquérants pacifiques, "Le message favorablement accueilli", p. 296.
A MEDITER:
1. Revoyez les principaux points de la leçon de cette semaine. Quels autres traits essentiels de la nature divine vous viennent à l'esprit ? Quel est leur rôle dans le plan du salut ?
2.Qu'apprenons- nous sur la sainteté de Dieu, nous permettant ainsi de mieux comprendre ce que signifie le fait pour nous d'être saints ?
3.Certaines personnes ont du mal à concilier prescience de Dieu et libre arbitre. Sommes-nous libres de nos décisions si Dieu les connaît à l'avance ? Discutez-en.
RESUME:
Seul ce Dieu, qui est la vie elle-même, est capable de nous rendre pleinement vivants. Il nous aime, non parce que nous le méritons, mais parce qu'il est amour et continue de nous aimer, malgré notre péché. Il désire également nous recréer, ce qui lui est possible, parce qu'il est le Créateur. Dieu saint qui ne peut tolérer le péché en sa présence, il nous sanctifie par le Christ. Parce qu'il est omniscient et rempli de compassion, il n'a pas été pris de court par le péché. Il l'avait envisagé et s'était préparé à y remédier.