Pensée centrale: Montrer quelles sont les origines de la chute de Satan et comment il a poursuivi son combat sur terre.
En dépit de tout ce qu'il possédait déjà, malgré sa haute position, pour Lucifer ce n'était pas suffisant, il en voulait davantage. Ainsi a débuté "le mystère du mal" (2 Th 2.7), l'origine du péché dans l'univers de Dieu.
Que le mal soit apparu chez un être aussi parfait demeure un mystère, car on ne peut l'expliquer. S'il était possible de l'expliquer, il serait possible de le justifier. Le mal est né lorsque Lucifer s'est mis à entretenir un sentiment ou un désir particulier. Les émotions conflictuelles éprouvées par Lucifer et le mauvais usage de la liberté que Dieu lui avait accordée ont engendré un conflit cosmique, une rébellion ouverte dirigée contre Dieu et qui a plongé d'innombrables créatures dans la souffrance et la mort. Nous vivons tous aujourd'hui avec les conséquences de ce conflit.
Mais il ne faut pas désespérer. Comme nous le verrons au cours des leçons suivantes, le Christ est venu résoudre avec justice les problèmes à l'origine de cette crise cosmique.
" Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 11 octobre.
Lisez Ez 28.14-17 Qu'apprenons-nous sur les origines du péché? Qui était Lucifer avant sa chute?
Contrairement à Dieu, qui est éternel, le mal et le péché ont eu un commencement: il fut un temps où ils n'existaient pas. Parce que Dieu est amour et sainteté, parce que tout ce qu'il avait créé était bon, le péché n'est pas né en lui. Ézéchiel dit clairement que le péché est né mystérieusement dans un être qui avait été créé parfait: "Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu'à celui où l'injustice a été trouvée chez toi." (Ez 28.15)
"Intègre" (en hébreu, tamim, "complet") exprime la plénitude de cet être sortant des mains du Créateur.
Remarquez également que le péché est né chez un chérubin, un être supérieur. Les chérubins étaient plus proches de Dieu que tous les autres êtres angéliques. Deux d'entre eux ont été placés pour garder l'entrée de l'Éden (Gn 3.24). Deux chérubins en or se trouvaient également sur l'arche de l'alliance (Ex 25.18-20). Cela montre bien que ce chérubin-là bénéficiait, lui aussi, d'une position élevée, puisqu'il se tenait dans la lumière de la présence divine, dans sa demeure même (Ellen WHITE, Jésus-Christ, "Tout est accompli ", p. 765; voir aussi Patriarches et Prophètes, p. Il). Ainsi le péché est né chez un être céleste très proche du trône céleste. L'expression: "montagne sacrée de Dieu" désigne le temple céleste, demeure de Dieu parmi ses créatures, le centre du gouvernement divin.
Ce chérubin, Lucifer, s'est corrompu lui-même par son égoïsme et par le mauvais usage des dons de beauté et de sagesse que Dieu lui avait accordés. Il a, de façon inexplicable, laissé ses émotions et ses sentiments l'emporter sur sa raison et, en conséquence, il a perdu son intégrité. "Tu as perverti ta sagesse" (Ez 28.17). Dieu.1ui en a clairement fait porter le blâme. Au lieu de respecter l'ordre divin, selon lequel ses dons devaient être utilisés pour le bien d'autrui, Lucifer s'est considéré comme supérieur à tous en beauté, en splendeur et en sagesse. "Peu à peu, Satan a cédé à l'exaltation de soi" et l'ordre établi par Dieu a été rompu. - Ellen WHITE, The Faith I Live By, p. 66.
|
Combien de fois avez-vous souhaité obtenir davantage que ce que vous possédiez déjà ? Les traits de qui reproduisez-vous ainsi? Pourquoi sont-ils à l'opposé de ceux du Christ? |
Quelle description Ésaïe fait-il des véritables intentions du chérubin rebelle? Quelles pensées abritait-il dans son cœur, tout au fond de son être? Quelle était sa véritable motivation? Es 14.13, 14.
Tandis que ces sentiments égoïstes et ces émotions nouvelles prenaient le dessus sur ses facultés et raisonnements les plus nobles, le chérubin a gagné en hardiesse. Il a perverti la liberté que Dieu lui avait accordée et en a fait un mauvais usage, au point de vouloir usurper l'autorité divine.
On voit bien, dans Ez 28.15, le contraste entre ce qu'était le chérubin - un être intègre sorti des mains du Créateur et ce qu'il est devenu. Il était au départ "irréprochable" (Ez 28.15, La Bible du Semeur), parfait, aucune qualité ne lui faisant défaut. Mais quelque chose de nouveau s'est fait jour en lui: il est dit dans ce verset que "l'injustice" ou "l'iniquité" (Darby) est apparue en lui. Dans l'Ancien Testament, le terme hébreu ainsi traduit exprime parfois la duplicité, l'ambition non sanctifiée, le mensonge et l'apostasie.
Ézéchiel déclare également: "Tu t'es enorgueilli [en hébreu: gabah, "s'élever, s'exalter"" (Ez 28.17, La Bible du Semeur). S'enorgueillir implique que l'on s'imagine être supérieur à ce que l'on est vraiment, ou supérieur aux autres. C'est une attitude qui peut conduire même à ignorer la volonté de Dieu (Ps 10.4, Jr 13.15) et à s'opposer à lui (Ez 28.2). On en déduit aisément que le chérubin déchu s'est montré déloyal envers Dieu, s'opposant à lui, proférant des mensonges et agissant de façon dissimulée.
Quelle fausse image de Dieu le serpent a-t-il présentée à Ève? Gn 3.4, 5.
Pour persuader Ève de désobéir, Satan s'en est pris au caractère de Dieu. Il a prétendu, en substance, que Dieu était fondamentalement égoïste, qu'il s'opposait au développement de ses créatures intelligentes et les maintenait dans un état de soumission forcée en les menaçant de mort.
"Si Lucifer avait réellement désiré être semblable au Très-Haut, il n'aurait jamais quitté la place qui lui était réservée dans le ciel; car l'esprit du Très-Haut se manifeste par un ministère désintéressé. Lucifer convoitait la puissance de Dieu, mais non son caractère." - Ellen WHITE, Jésus-Christ, "Qui est le plus grand? ", p. 432.
|
Comment ne pas tomber dans ce piège qui nous environne de façon de plus en plus subtile ? |
Une loi exprime le caractère et la volonté du législateur. Le psalmiste a écrit: "Je désire faire ta volonté, mon Dieu, et ta loi est au fond de mes entrailles." (Ps 40.9) Ici, la loi de Dieu a été intériorisée, elle fait intrinsèquement partie du caractère du psalmiste. En d'autres termes, on s'approprie le caractère de Dieu en se soumettant à sa volonté telle qu'elle s'exprime dans sa loi.
En quoi ces textes nous aident-ils à comprendre le lien entre l'amour de Dieu et sa loi? Mt 22.37-40; Jn 3.16; 14.15, 21; 1 Jn 5.3.
Quand Jean écrivait: "Le diable a péché dès le commencement" (1 Jn 3.8, BFC), il voulait dire que Satan, au ciel, s'était rebellé contre la volonté aimante de Dieu.
À l'opposé de l'obéissance pleine d'amour, il y a le refus de la loi, ou "iniquité" (1 Jn 3.4, Darby). Le mot traduit par "iniquité" (anomia) se réfère à une attitude rebelle profondément ancrée dans le cœur. TI évoque le chaos et l'anarchie se substituant à la loi divine et ce qu'elle représente, c'est-à dire le caractère divin. C'est un soulèvement d'ordre cosmique contre Dieu et ce qu'il est par nature. Paul décrit l'antéchrist eschatologique - celui de la fin des temps - comme étant "l'homme sans foi ni loi" (2 Th 2.3, Parole Vivante) et il utilise l'expression "mystère du mal (anomia) " pour parler du péché (2. 7).
Relisez le commandement de Dieu à Adam et les paroles de Satan à Ève (Gn 2.17; 3.4, 5). Quel est l'enjeu ici?
Le texte de Gn 2.17 exprime clairement l'amour de Dieu pour Adam et Ève et son intense désir d'être pour toujours en communion avec eux. Dieu ne voulait pas qu'ils connaissent la mort. Sinon, pourquoi les avoir avertis? Créés libres, Adam et Ève devaient montrer qu'ils voulaient vivre éternellement avec leur Créateur. Obéir à ce commandement divin prouverait qu'ils choisissaient délibérément de jouir de la vie éternelle avec lui. Satan s'attaquait et s'opposait à la volonté clairement exprimée de Dieu en leur suggérant, au contraire, d'être totalement "indépendants" de lui. C'est avec ce même programme qu'il avait mené campagne dans le ciel: l'indépendance vis-à-vis de l'autorité divine, être sa propre loi sans avoir à rendre compte à qui que ce soit.
| De quelle façon subtile Satan nous pousse-t-il à proclamer notre indépendance vis-à-vis de Dieu ? Comment nous protéger de cette illusion mortelle ? |
Comment Paul décrit-il le rôle cosmique du Christ? Col 1.16, 17.
Ce ne sont pas les lois de la nature, aussi importantes soient-elles, qui maintiennent la création dans une harmonieuse unité, mais la puissance d'un Dieu d'amour en la personne du Christ. L'amour n'est pas seulement le lien qui permet aux chrétiens de conserver leur unité (Col. 14), mais également le lien qui maintient la cohésion de l'univers. Ce n'est pas une force impersonnelle, mais la nature même de Dieu. Attaquer ce dernier revient à attaquer la façon dont il gouverne l'univers. C'est donc une tentative pour bouleverser la divine ordonnance de la création.
Lisez Jb 1.8-11. Qu'est-ce qui, dans ces versets, montre que Satan s'en prend à Dieu lui-même? Les accusations de Satan, à la fois contre Job et Dieu, rappellent les accusations que Satan avait déjà lancées contre ce dernier au ciel. D'après Satan, Job obéissait à Dieu pour des raisons égoïstes et non par amour. Il le servait pour obtenir des choses de lui, et Dieu les lui accordait pour obtenir sa soumission. Satan prétendait que le gouvernement de Dieu avait pour caractéristique l'égoïsme et non un amour désintéressé. Il estimait que la vraie nature de l'homme se révélerait dans le chaos et que si l'occasion leur en était offerte, les hommes se rebelleraient contre Dieu.
"Le Christ a tout reçu de Dieu, et il l'a pris pour le donner. Il en est ainsi du ministère qu'il exerce dans les parvis célestes en faveur de toutes les créatures: par l'intermédiaire du Fils bien-aimé la vie du Père se répand sur tous; elle retourne par l'intermédiaire du Fils sous forme de louanges et de joyeux services, telle une vague d'amour, vers la grande Source universelle. Ainsi à travers le Christ le circuit bienfaisant est complet, représentant le caractère du grand Donateur, la loi de la vie.
"C'est dans le ciel même que cette loi a été violée. Le péché a eu son origine dans la recherche de soi-même. Lucifer, le chérubin protecteur, voulut être le premier dans le ciel." - Ellen WHITE, Jésus-Christ, "Dieu avec nous ", p. 11.
|
Comment davantage faire partie de ce " circuit bienfaisant " ? |
Deux termes employés par Ézéchiel nous aident à comprendre la stratégie des attaques de Lucifer contre Dieu.
Le premier est " commerce" ( Par l'importance de ton commerce" [Ez 28. 16J) ; Lucifer se trouvait impliqué dans un vaste "commerce". Ce mot peut également être traduit par "calomnie", suggérant qu'au ciel Lucifer avait formulé de fausses accusations contre Dieu et sans doute aussi contre d'autres êtres célestes. "Calomnier", c'est dire du mal d'autrui et détruire sa réputation. C'est aussi une façon d'ignorer la volonté de Dieu et donc de s'exposer à son jugement (Lv 19.16; Jr 6.28-30). La calomnie provoque divisions et désordre (2 Co 12.20). Satan est décrit dans la Bible comme l'accusateur ou le calomniateur du peuple de Dieu, l'adversaire (Za 3.1; Ap 12.10). Satan "ne se tenait pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il dit le mensonge, il parle de ce qui lui est propre, car il est à la fois le menteur et son père. " (Jn 8.44)
La calomnie a conduit Satan à la violence, deuxième mot important (Ez 28.16). La "violence" désigne un comportement antisocial qui viole l'ordre établi par Dieu. Elle naît de la haine ou de l'égoïsme, allant jusqu'à s'exprimer au niveau physique ou au niveau social: elle peut, dans certains cas, avoir pour conséquence le meurtre ou bien l'exploitation d'autrui pour son profit personnel (Gn 49.5; Mi 6.12). Satan "était homicide dès le commencement", car il a introduit la violence et la mort dans la création divine (Jn 8.44).
Quelle a été la conséquence finale de la révolte de Lucifer au ciel? Ap 12.7-9.
Lentement et mystérieusement, les sentiments égoïstes de Satan se sont transformés en un comportement ouvertement agressif contre Dieu et son Fils. Ce qui était caché s'est rapidement révélé au grand jour, semant la confusion et le désordre. Il y a eu guerre dans le ciel, et le conflit cosmique qui nous concerne tous a débuté. Satan et ses partisans ont été vaincus au ciel, puis sur la croix, et ils seront éliminés de l'univers au moment opportun. La fin du problème du péché non seulement permettra à l'humanité déchue de retrouver une relation parfaite et éternelle avec Dieu, mais elle rétablira l'harmonie morale dans toute la création.
|
Cela commence par des pensées négatives, qui conduisent à prononcer des paroles négatives, celles-ci entrainant à mal agir. C'est ce qui est arrive à Satan et, si nous n'y prenons pas garde, ce qui nous arrivera. Quelle est notre meilleure protection ? Voir Ph 4.8. |
POUR ALLER PLUS LOIN
"Il y eut un être qui pervertit la liberté accordée par Dieu à ses créatures. Le péché naquit dans le cœur d'un ange auquel, après Jésus-Christ, le Père éternel avait conféré le plus d'honneur et de gloire.
"Saint, immaculé, attaché à la personne ineffable du Créateur, Lucifer, le "fils de l'aurore", était à l'origine l'un des deux "chérubins protecteurs" et, comme tel, baigné par les rayons éternels de la gloire divine." - Ellen WHITE, Patriarches et prophètes, "L'origine du mal ", p. 11.
Un choix définitif: "Dans le ciel, Lucifer avait péché à la pleine lumière de la gloire de Dieu. L'amour divin lui avait été révélé mieux qu'à toute autre créature. Satan avait préféré suivre sa volonté égoïste et indépendante. Après ce choix irrévocable, Dieu ne pouvait rien faire de plus pour le sauver." - Idem, Jésus-Christ, "Tout est accompli ", p. 766.
A MEDITER:
Revoyez la question a la fin de la leçon de jeudi par quel moyen Satan cherche-t-il a manifester ses traits de caractère en nous, individuellement en tant qu'Eglise? Il y réussit parfois ; à quoi le voit-on ?
RESUME:
Lucifer, qui était un être libre, a abusé de la liberté que Dieu lui avait octroyée. Il a cultivé des pensées mauvaises, qui ont fini par être changées en actes à l'encontre du gouvernement de Dieu et de Dieu lui-même. Il en a résulté un bouleversement de l'ordre établi par le ciel. Le péché et la révolte ont eu des conséquences qui ont dépassé notre planète.
Couchers du soleil ( Paris) :