Pensée centrale: Étudier la chute et ses terribles conséquences.
Utilisé pour désigner la perte de liberté causée par le péché d'Adam et Ève, le terme chute implique que le péché nous a fait tomber d'une condition moralement et spirituellement élevée à un état de corruption, d'oppression et d'esclavage. Même si nous n'avons pas beaucoup d'informations sur la chute en Éden, la Bible nous en dit suffisamment pour nous faire comprendre qu'un événement est survenu, dégradant non seulement la nature humaine, mais la planète elle-même. Les conséquences de cette chute ne sont guère encourageantes. En fait, elles auraient été désespérantes sans la promesse d'une expiation accomplie par le Christ en faveur de l'humanité. Or il est nécessaire de comprendre ce qui s'est passé, car c'est seulement en nous voyant tels que nous sommes que nous serons touchés par la gloire qui entoure la croix de sa beauté et sa puissance salvatrices. * Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 18 octobre.
Quelles preuves bibliques trouve-t-on dans Gn. 1 à 3 pour soutenir la thèse selon laquelle Adam et Ève se sont rebellés contre Dieu? Voir, par exemple, Gn 2.16, 17; 3.2, 3,6.
Si le terme de rébellion n'est pas utilisé dans Gn 1 à 3 pour décrire le péché d'Adam et Ève, cette idée est néanmoins présente. Non seulement ils ont violé un commandement divin, mais, en désobéissant, ils ont accordé leur loyauté à quelqu'un d'autre. Ève a écouté le raisonnement de l'ennemi et trouvé qu'il était plus fiable que la parole explicite de Dieu. Elle en a conclu que le commandement divin était trop restrictif et que, pour parvenir au maximum de son potentiel, elle devait se déclarer indépendante de son Créateur. C'était une rébellion de sa part. Quant à Adam, il a écouté sa femme plutôt que Dieu, la rejoignant dans sa rébellion.
Quels ont été les conséquences immédiates du péché, notamment quand on l'envisage comme une rébellion contre Dieu? Es 59.2; cf Gn 3.23, 24.
La rébellion d'Adam et Ève a mis fin à la relation intime qu'ils entretenaient avec Dieu, bouleversant, par la même occasion, celle qu'ils avaient l'un avec l'autre. Au lieu de continuer à éprouver l'un pour l'autre de l'amour et un profond désir d'engagement, ils se sont mis à avoir honte l'un de l'autre (Gn 3.7) et leur relation a cessé d'être harmonieuse (3.12). Mais, plus que tout, cette rébellion les a séparés de Dieu: ils ont vu en lui quelqu'un qu'il fallait craindre et fuir (3.8-10). Dieu et les êtres humains n'étaient plus unis dans l'amour et l'harmonie. Une réconciliation devenait nécessaire.
| Quelle est votre expérience du péché ? Quelles en sont les conséquences sur votre relation avec Dieu et autrui ? Quelles sont les similitudes entre votre expérience et ce qui s'est passé, ici, dans la Genèse ? |
D'après 2 P 2.19 et Rm 6.16 , quels sont les effets du péché sur les êtres humains?
Afin de mieux illustrer le pouvoir désastreux du péché, Paul le personnifie parfois en le désignant comme un tyran. "Par un seul homme", il "est entré dans le monde" (Rm 5.12), il règne "dans la mort" (Rm 5.21; voir aussi Rm 6.12); il trompe l'être humain (Rm 7.11), habite en lui (7.17), le rend esclave (Rm 6.20) et "produit [. . .] la mort" (Rm 7.13). Le péché d'Adam et Ève avait ceci d'unique: il a eu pour conséquence l'assujettissement de toutes choses à son influence corruptrice. Satan est devenu "le prince de ce monde" (Jn 12.31; voir aussi 14.30). En recherchant l'autonomie, Adam et Eve ont choisi la souveraineté de Satan, qui rend esclave et corrompt, plutôt que la souveraineté de Dieu. Le péché est devenu une puissance universelle à laquelle les êtres humains ne peuvent échapper par leurs propres moyens (Rm 5.12).
D'après Rm 3.9-18, quelle est la situation de l'humanité depuis que règne le péché?
Paul enseigne également que la chute d'Adam et Ève a placé la nature sous le pouvoir du péché: "En effet, la création a été soumise à la futilité - non pas de son propre gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise" (Rm 8.20). L'influence destructrice et corruptrice du péché a touché la création de Dieu sur cette planète. Le verbe soumettre indique que la nature est sous l'autorité d'un pouvoir qui l'a dépouillée de sa beauté et de son sens véritables - résultat d'une cause extérieure: "le péché est entré dans le monde" (Rm 5.12). La nature est désormais "soumise à la futilité". Le mot futilité désigne ici l'absence de sens, le néant. Il est aussi utilisé dans Ep 4.17 pour décrire, non pas la nature, mais ceux qui, en dehors du Christ, vivent selon "la futilité de leur jugement".
En réalité, comme les êtres humains, la nature vit dans un état de corruption à cause du péché. Il était nécessaire, pour racheter le monde déchu, que se manifeste une puissance extérieure à l'être humain: celle du Christ rédempteur.
| Essayez d'imaginer un monde sans péché. En quoi serait-il différent? En quoi notre vie sentit-elle différente? Qu'est-ce que cette différence nous indique sur le pouvoir dévastateur du péché? |
Le péché a détruit la vie intérieure de l'être humain. Les valeurs morales et spirituelles qui régissaient l'univers divin ne gouvernent plus le cœur humain. Les hommes savent que quelque chose ne va pas en eux et ils aspirent à quelque chose de meilleur. Ils cherchent par moments à bien agir, mais c'est pour découvrir que "la chair tend à la mort [. . .] la chair tend à s'ériger en ennemie de Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu: elle en est même incapable. " (Rm 8.6, 7).
La nature humaine est moralement et spirituellement faible. Les hommes ne peuvent pas résister au pouvoir du péché et, par conséquent, là où ils se trouvent existent aussi le péché et la méchanceté. Ce phénomène est à ce point universel que "tous [...] sont sous le péché" (Rm 3.10). Le péché fait partie de la nature humaine séparée de Dieu. À cause de la chute, "Le cœur est tortueux par-dessus tout et il est incurable: qui peut le connaître?" (Jr 17.9) Le cœur, qui est considéré dans la Bible comme le centre de la volonté et de l'intelligence, est désormais défini comme essentiellement trompeur, tordu et non fiable.
Les êtres humains sont presque incapables de saisir pleinement la complexité de leur être intérieur et de vivre dignement (Ec 9.3). Ils sont en conflit avec leur moi profond, en proie à la peur et à la solitude, luttant pour bien agir, mais découvrant souvent qu'ils ne le peuvent pas (Ga 5.17). Ils ne sont pas en mesure de comprendre pleinement qui ils sont ni le monde dans lequel ils vivent. Par rapport à Dieu, ils vivent donc dans les ténèbres (Rm 1.21-25). Cette corruption et cette faiblesse intérieures se manifestent par des actes pécheurs envers soi-même, envers autrui et envers Dieu (Mt 15.19).
La puissance corruptrice du péché est sans limites. Dieu seul est capable de limiter son influence et de l'éradiquer un jour de l'univers. Si, après la chute, il est resté quelque chose de bon sur la planète, c'est parce que Dieu n'a pas permis à Satan de prendre les pleins pouvoirs. Il a déclaré à la femme (parce qu'elle représentait l'humanité) et au serpent (l'expression même du mal) : "Je mettrai de l'hostilité entre toi et la femme" (Gn 3.15). Ils ne devaient pas exister paisiblement ensemble, car l'un contrôlerait totalement l'autre. Une part de la liberté humaine, cependant, a été préservée, pour permettre aux hommes, s'ils le souhaitaient, de haïr le mal et de choisir la vie. En décidant d'intervenir dans la situation inextricable où se trouvait l'homme, Dieu a pu limiter l'effet dévastateur du péché.
Il fallait trouver le moyen de sortir les hommes de la terrible condition dans laquelle le péché les avait plongés.
| Recherchez les versets cités dans la leçon d'aujourd'hui. Ces textes ne vous font-ils pas mieux comprendre à quel point vous avez besoin d'un Sauveur. Commentez. |
Les paroles adressées à Adam : "Le jour où tu en mangeras, tu mourras" (Gn 2.17) indiquent que la mort est le résultat de la rébellion contre Dieu. La mort et le péché sont indissociables. Il s'agit d'une mort non seulement spirituelle, mais également physique et éternelle. Parce qu'elle est liée au péché, la mort n'est pas uniquement un phénomène biologique; elle est aussi la conséquence d'une effroyable prise de conscience de notre sépara-tion d'avec Dieu, la Source de la vie, séparation qui entraîne la destruction éternelle. La mort, quelle que soit sa forme, est comme le péché universelle et éternelle (Rm 5.12; He 9.27). Une fois le péché entré dans le monde, l'humanité est donc devenue une espèce en voie de disparition. La création de Dieu sur la planète terre dans son ensemble était vouée à l'anéantissement.
Lisez Rm 5.10-21.Comment la mort est-elle entrée dans le monde? Quelle en a été la cause? Quelle est notre unique solution?
La mort et la souffrance sont entrées ensemble dans le monde à cause du péché. À partir du moment où l'on naît et grandit sur cette planète, on ne peut échapper à la souffrance. Peut-être avons-nous du mal à traduire en mots ce qu'est la souffrance, mais nous en avons une profonde expérience. La Bible souligne le lien entre notre condition de pécheurs mortels et la souffrance. La mort a un tel pouvoir qu'avant même de nous emporter, elle se fait sentir en nous par le biais des souffrances physiques, émotionnelles et psychologiques que produisent la maladie, l'incertitude et la peur. En conséquence, notre qualité de vie est diminuée et la dépression nous menace.
La maladie, autre conséquence du péché, est décrite comme un état touchant "au séjour des morts" ; on est alors compté "parmi ceux qui descendent dans le gouffre" (Ps 88.4, 5). La présence de la mort dans l'existence quotidienne fait partie de la condition humaine, elle est directement associée au péché.
Les hommes avaient donc besoin d'une Personne capable de leur donner la vie en mourant à leur place, les délivrant ainsi non seulement du péché, mais aussi de la souffrance et de la mort.
| Que vous a appris la confrontation avec la mort, que ce soit la votre ou celle d'autrui ? En quoi montre-t-elle notre totale impuissance ? Comment faire de cette réalité qu'est la mort une occasion de nous rapprocher du Seigneur ? Expliquer. |
Lisez Gn 3.8-13. Comment le Seigneur a-t-il abordé Adam et Ève après leur péché? Dans quel but a-t-il posé ces questions?
Le Seigneur les a ainsi abordés pour évaluer, avec eux, le crime commis et prononcer un jugement. Comme au tribunal, où des questions sont posées et des réponses données, Dieu les a amenés à reconnaître qu'ils étaient coupables et que leur rébellion était injustifiée. En conséquence, Adam et Ève ont été séparés du Seigneur, séparation symbolisée par leur expulsion du jardin d'Éden.
Quelle est la réaction de Dieu au péché? Ep5.6. Comment comprendre ce qu'on appelle "la colère de Dieu"? Il est nécessaire de garder plusieurs choses à l'esprit quand on évoque la colère de Dieu. Premièrement, il ne faut pas prendre comme référence la colère humaine pour comprendre celle de Dieu. Nos colères sont souvent irrationnelles et destructrices. La colère divine n'est pas souillée par le péché, son premier objectif est de guérir (He 12.6; Ap 20.15 à 21.1). Deuxièmement, la colère divine à l'encontre du péché humain prouve qu'il nous prend au sérieux, qu'il ne nous ignore pas, alors même que nous nous sommes rebellés contre lui. Ignorer quelqu'un trahit un manque de respect ou même de l'indifférence. Dieu, en réagissant contre notre péché, nous montre que nous avons de l'importance à ses yeux. Troisièmement, la colère divine n'est pas un trait de caractère constant, mais une réaction à la présence irrationnelle du péché' et du mal. Elle a chaque fois une cause précise, elle est provoquée par le péché (Dt 4.25, 26). C'est pourquoi la colère de Dieu est temporaire, tandis que son amour est éternel (Es 54.8).
À cause du péché, nous avons besoin d'une Personne qui nous délivre "de la colère à venir". (1 Th 1.10)
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Si vous aimez quelqu'un et que vous le voyez souffrir, n'êtes-vous pas en colère devant ce qui lui arrive ? Ce parallèle ne vous aide-t-il pas à mieux comprendre la colère divine ? Expliquez. |
POUR ALLER PLUS LOIN
Le péché et la séparation: "Le Christ savait qu'Adam en Éden, étant donné les magnifiques bénédictions reçues, aurait pu résister aux tentations de Satan et les vaincre. Il savait également qu'il n'était pas possible à l'être humain en dehors de l'Éden, séparé qu'il était de la lumière et de l'amour de Dieu depuis la chute, de résister aux tentations de Satan par ses seules forces." Ellen WHITE, Maranatha, p. 224.
Le péché et la fin de l'harmonie : " Dans son état de transgression, Adam est devenu une loi pour lui-même. En désobéissant, il a été réduit en esclavage. C'est ainsi qu'un élément discordant, issu de l'égoïsme, est entré dans la vie de l'être humain. La volonté humaine et celle de Dieu n'étaient plus en harmonie. Adam s'est uni aux forces déloyales de l'ennemi, laissant le champ libre à sa seule volonté. " Ellen WHITE, Signs of the Times, 13 juin 1900.
Le péché et ses effets sur la nature: "Adam avait été établi roi de la création. [.. .] Mais quand il eut désobéi, il perdit cette autorité. L'esprit de révolte auquel il avait été le premier à céder gagna tout le règne animal. Ainsi, ce n'était plus seulement la vie de l'homme, mais aussi la nature des bêtes, des arbres de la forêt, l'herbe des champs et même l'air qu'ils respiraient qui répétaient à Adam la triste leçon de la connaissance du péché. "- Ellen WHITE, Puissance de la grâce, p. 41.
A MEDITER
RESUME
La chute, acte de révolte contre Dieu, a eu pour conséquence la mort spirituelle, physique et éternelle des pécheurs. Étant donné la gravité de ces conséquences, il fallait prendre des mesures radicales, sinon les hommes seraient restés sans espérance. Comme nous le verrons, le remède radical au problème causé par la chute a été la croix.
Couchers du soleil ( Paris) :