Pensée centrale :
Montrer que dans la personne du Christ et dans son œuvre, Dieu offrait aux hommes la possibilité de retrouver une relation harmonieuse avec lui-même et les uns avec les autres.
Les scientifiques admettent que malgré toutes leurs découvertes, l'univers demeure rempli de mystères. La Bible aussi est remplie de mystères, le plus grand d'entre eux étant l'œuvre de Dieu pour notre Salut. Nous examinerons cette semaine l'un des principaux thèmes de cette œuvre: l'incarnation du Fils de Dieu, sans doute le plus grand mystère de l'univers. Que notre créateur ait accepté de se faire homme dans un monde où régnaient le péché et la mort, voilà qui est prodigieux! Comment un évènement aussi incroyable a-t-il pu se produire? La Divinité seule le sait. Mais nous savons que sans l'incarnation, il n'y aurait eu ni pardon des péchés, ni réconciliation avec Dieu. L’incarnation du Fils de Dieu représentait l'un des éléments indispensable du plan du salut Divin.
*Etudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 22 novembre.
Quand elle a appris qu'elle serait enceinte d'un enfant très particulier, dans son étonnement, Marie a répondu: "Comment cela se produirait-il, puisque je n'ai pas de relations avec un homme?" L'ange a déclaré alors: "L'Esprit saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre." (Lc
La venue de Jésus parmi les hommes réalisait l'union du divin et de l'humain. Même si ces deux natures sont demeurées distinctes, le divin n'est pas simplement venu habiter en l'humain, il s'y est véritablement incarné. C'est-à-dire que le Christ était vraiment Dieu et vraiment homme. La Bible ne nous explique pas ce qui s'est passé au moment où le divin et l'humain se sont unis dans le ventre de Marie. Au moment de l'incarnation, Dieu s'est fait homme et donc la plénitude de Dieu a dû venir habiter l'humanité. C'est précisément ce que déclare Paul.
Lisez Col 2.9. Que dit ce texte sur Jésus?
Jésus était pleinement Dieu! Si l'un ou plusieurs des attributs du divin avaient disparu durant l'incarnation, Dieu ne se serait pas incarné pleinement. Paul déclare qu'avant son incarnation, le Christ était "vraiment divin" (Ph 2.6), l'égal de Dieu. Mais, lors de son incarnation, il s'est fait "vraiment esclave, en devenant semblable aux humains" (2.7).
Bien que pleinement Dieu, Jésus s'est entièrement placé sous l'autorité du Père, sans se départir d'aucun de ses attributs divins. Lors de l'incarnation, sa divinité a été occultée, tout en restant toujours pleinement présente. En effet, pour que se réalise la réconciliation, il était indispensable que Dieu s'incarne, car lui seul pouvait nous sauver.
| Lisez Mt 1.18-25. Que d'événements miraculeux, qui ne peuvent s'expliquer que par l'intervention surnaturelle de Dieu ! Cela ne nous montre-t-il pas nos limites quand à la compréhension de ces vérités essentielles ? Pourquoi ne devons-nous pas rejeter quelque chose pour la seule raison que nous ne comprenons pas ? |
A quoi Croyons-nous que le Christ n'était pas seulement divin, mais aussi humain? Mt 26.38; Le
La philosophie grecque antique considérait la chair comme intrinsèquement mauvaise, une prison pour l'âme. Parce qu'ils adhéraient à cette idée, certains des premiers chrétiens ont conclu que le Fils de Dieu ne pouvait être venu dans un corps physique, un corps de chair, mais qu'il semblait seulement l'avoir fait. Le Nouveau Testament, cependant, montre sans conteste que Jésus était réellement un être humain. Il est né d'une femme, il a grandi et s'est développé à la façon d'un enfant, il a appris à obéir (He 5:8) , il a souffert et il est mort (Mt 26.38; Le 23.46). La Bible indique tout aussi clairement que Jésus était divin, Dieu en chair (Jn 1.1, 2,14; He 1.3). Il était indispensable, pour que se réalise la réconciliation, qu'il y ait, de façon bien réelle, union entre l'humain et le divin en Christ.
Pourquoi? Parce qu'après la chute, Adam et Ève et tous leurs descendants ont été séparés de Dieu, séparation qui menaçait leur existence. Parce qu'il était impossible à l'être humain, par lui-même, de s'unir à Dieu, c'est le Seigneur qui a pris l'initiative de s'unir aux hommes. C'est ce qu'il a fait dans l'incarnation, quand il est devenu un être humain. Le Christ est devenu le "lieu" où le divin et l'humain se sont rencontrés, réalisant une réunification durable. Au moment de l'incarnation, "le divin et l'humain se sont mystérieusement associés et l'être humain et Dieu sont devenus un." - Ellen WHITE, dans Signs of the Times,
Comment Paul évoque-t-il Jésus (1Co 15.45) et qu'est-ce que cela signifie?
En Jésus il y a eu un nouveau commencement pour l'humanité: c'était une "nouvelle" humanité unie à Dieu. Le Christ était le Créateur et le chef de cette humanité nouvelle. Il était un nouvel Adam, par qui une nouvelle race d'hommes venait à l'existence. En dehors de lui existait, et existe toujours, l'ancienne humanité, celle qui a chuté à cause d'Adam, celle qui se trouve séparée de Dieu et promise à l'extinction (1Co 15).
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Observez les étoiles la nuit : la puissance qui a crée toutes ces étoiles (et bien d'autres choses encore !) a revêtu notre condition humaine et, sous cette forme, elle est morte pour vos péchés ! Cette vérité extraordinaire n'a-t-elle pas change votre vie ? Expliquez. |
Lisez Mt3.13-17. Quelles vérités essentielles le baptême de Jésus par Jean nous apprend-il ?
On n'insistera jamais assez sur la signification du baptême du Christ.
Premièrement, en demandant le baptême, Jésus s'identifiait avec les pécheurs. Lui qui n'avait pas besoin d'être baptisé en faisait la demande, non pour lui-même, mais pour nous, pour notre bien, donnant ainsi l'exemple à ceux qui voudraient le suivre. Mais son baptême a été bien plus qu'un exemple; il nous a donné la possibilité d'être unis à lui par notre baptême et de recevoir les bienfaits du baptême qu'il a lui-même reçu des mains de Jean.
Deuxièmement, quand Jésus est sorti de l'eau, il s'est agenouillé et il a prié (Lc 3.21,22). La Bible ne rapporte pas les termes de sa prière, mais la réponse donnée par le Père nous en donne une idée. En déclarant: "Tu es mon Fils bien-aimé; c'est en toi que j'ai pris plaisir" (3.22), Dieu lui faisait savoir qu'il avait entendu sa prière. En outre, "c'est là, pour chacun de nous, une parole d'espérance et de miséricorde. Par la foi en la promesse que Dieu a faite aux hommes, ceux-ci sont acceptés en son Bien-aimé - grâce à ses mérites." - Ellen WHITE, dans The Bible Echo and Signs of the Time,
Quelle immense espérance ces mots d'Ellen White vous donnent-ils?
Troisièmement, la Divinité se trouvait impliquée et présente au baptême de Jésus. La voix du Père s'est fait entendre du ciel et le Saint-Esprit a manifesté sa présence sous la forme d'un symbole, celui d'une colombe. L'amour de Dieu se répandait sur le Fils devenu homme et accepté par le Père comme représentant de l'humanité. Les êtres humains n'étaient plus coupés de l'amour de Dieu, parce qu'en Christ ils avaient désormais la possibilité de le recevoir.
| Quelle est le message essentiel de la leçon d'aujourd'hui concernant la façon dont nous sommes acceptés de Dieu malgré notre condition déchue? Possédons-nous, par nous-mêmes, ce qu'il faut pour être ainsi acceptés? Cela dépend-il de la façon dont nous nous comportons et dont nous observons les commandements, ou cela dépend-il de Jésus lui-même? Pourquoi est-il nécessaire de ne jamais perdre de vue cette réponse, notamment lorsque nous sommes découragés? |
Résumez les trois tentations auxquelles Jésus a été confronté dans le désert après son baptême. Mt 4.1-11; Mc 1.12, 13. Les tentations de Jésus offrent un parallèle plein de contrastes avec ce qui s'est passé pour Adam et Ève. Premièrement, Adam a été tenté au jardin d'Éden, dans un environnement que' le péché n'avait pas souillé; Jésus, lui, a été tenté au désert, dans un environnement soumis à des puissances mauvaises. Deuxièmement, Adam avait à sa disposition une nourriture abondante, tandis que Jésus en était privé. Troisièmement; Adam 'ne jeûnait 'pas, contrairement à Jésus. Quatrièmement, Adam et Jésus ont tous deux été tentés de satisfaire leur envie de nourriture sans tenir compte de la volonté divine; Adam s'y est laissé prendre, pas Jésus. Cinquièmement, Adam a été tenté de remettre en question la Parole de Dieu et a fait preuve d1un manque de confiance en celle-ci. Jésus, lui aussi, a été tenté en ce sens, mais il a rejeté cette tentation. Sixièmement, Adam a ouvertement rompu avec le Seigneur, rejoignant Satan dans sa révolte contre Dieu et son gouvernement. Jésus s'est vu offrir les royaumes de ce monde, à condition de se prosterner devant Satan et de le rejoindre dans son combat contre le royaume de Dieu, mais il est demeuré fidèle à son Père.
En résistant aux différentes tentations auxquelles Adam avait cédé, Jésus annulait l'échec de ce dernier et offrait sa propre victoire à ceux qui auraient foi en lui. L'humanité nouvelle recevrait de son chef, non pas un esprit de désobéissance et de révolte, comme celui qu'Adam a transmis à l'ancienne humanité, mais un esprit d'humble soumission à la volonté divine.
Lisez 2 Co 5.21.Que signifie pour nous, et pour la réconciliation en général, la victoire de Jésus sur tout péché quel qu'il soit?
L'unité fondamentale entre le Père et le Fils n'a pas été brisée par les tentations et les attaques de Satan contre le Fils de Dieu; Il les a toutes surmontées et il est resté totalement dépendant du Père. Aucun autre être humain n'a été ou ne sera exactement comme lui. Par nature et par choix personnel, il était sans péché. C'est pour cette raison qu'il a la possibilité de nous sauver. Lui qui était sans péché est devenu pour nous péché, afin que par la foi nous recevions sa justice. L'Agneau sans défaut du sacrifice a pris sur lui notre péché afin que nous retrouvions l'unité et l'harmonie avec le créateur.
"Jésus parcourait toutes les villes et les villages, il enseignait dans leurs synagogues, proclamait la bonne nouvelle du règne et guérissait toute maladie et toute infirmité." (Mt 9.35)
Grâce à son ministère de guérison, Jésus a maîtrisé la présence de la mort au sein de l'humanité souffrante. Sa victoire future sur le royaume même de la mort s'annonçait dans les œuvres de guérison qu'il accomplissait chaque jour. La puissance de mort introduite dans le monde par le péché était vaincue. On en trouve notamment l'illustration lors des diverses résurrections, y compris celle de Lazare, mort depuis quatre jours (Mc 5.35-43; Le 7.11-17; Jn 11.38-44).
Ses miracles ont aussi permis de briser les préjugés. Le lépreux s'est senti accepté par lui (Mc 1.41), un Samaritain est revenu le remercier (Lc 17.11-17); il a également guéri la fille d'une femme syro-phénicienne (Mc 7.29-30). Tout ce qui séparait les êtres humains à la suite du péché disparaissait grâce au ministère de réconciliation de Jésus. Il faisait naître une humanité nouvelle en paix avec elle-même.
Ses miracles ont également permis aux hommes de retrouver l'harmonie et la communion avec le Père: très souvent ses victoires sur les puissances de mort amenaient les gens à croire en lui (Jn 4.53; 20.30, 31)
Quels autres moyens Jésus a-t-il utilisés, au cours de son ministère, pour restaurer l'harmonie avec Dieu et au sein de la vie sociale? Mc 2.15-17; Jn 4.39-42.
Il comblait l'abîme séparant Dieu et les hommes, non seulement par sa personne même - Sauveur à la fois humain et divin - mais également par la puissance de ses paroles salvatrices. À ceux qui l'acceptaient, il donnait "le pouvoir de devenir enfants de Dieu" (Jn 1.12). Ceux-ci renaissaient, non" d'une volonté de chair, [...] mais de Dieu." (1.13). Jésus rassemblait, en lui-même et par lui-même, une humanité nouvelle réconciliée avec Dieu. Or, il s'efforçait de réconcilier les hommes non seulement avec Dieu, mais aussi entre eux, notamment en mangeant avec eux et en recherchant ouvertement leur compagnie. Par ces rencontres, Jésus proclamait que Dieu acceptait toute personne qui venait à lui, et que ses disciples feraient de même.
| Réfléchissez aux relations que vous avez avec les autres et demandez-vous comment, concrètement, votre réconciliation avec Dieu se reflète dans la façon dont vous vous comportez avec eux et dont vous les acceptez. |
POUR ALLER PLUS LOIN
Cela se produira lorsqu'ils seront placés sur la tête de Satan pour qu'il en subisse la pénalité finale, de même que cela se faisait dans le service rituel, où le cycle annuel se terminait par la purification du sanctuaire et la transmission des péchés sur la tête du bouc émissaire. " - Ellen WHITE, Patriarches et prophètes, "Le sanctuaire et son rituel ", p. 330, 331.
"Le sang et la vie était associés comme les termes synonymes d'un lexique. Ces termes avaient donc un sens parallèle en hébreu. En conséquence, le sang était considéré comme la source de la vie, et parce qu'il représentait celle-ci (Gn 9.4; Dt 12.23), il avait la capacité d'en faire l'expiation. La vie de la créature étant liée à son sang, celui-ci pouvait jouer un rôle d'expiation. La vie de l'un était sacrifiée pour celle de l'autre. Le fait que du sang soit versé sur l'autel en substitution jouait un rôle expiatoire. Le sang de la victime innocente était offert à la place de la vie du pécheur." - Mark F. ROOKER, The New American Commentary : Leviticus, Broadman & Holman, Nashville, Tenn., 2000, vol. 3A, p. 236.
A MEDITER
Revoyez l'ensemble du processus d'expiation et de purification dans le sanctuaire terrestre, puis voyez, en comparaison, comment, dans la réalité, le Christ élimine notre péché sans nous détruire.
Beaucoup de gens ont du mal à comprendre pourquoi des animaux innocents devraient être mourir pour que les péchés soient enlevés. Quelle leçon importante ces morts mous inspirent-elles ? Que nous apprennent-elles sur la nature du péché ?
Préparez votre réponse à la dernière question du lundi et apportez-la pour la comparer, sabbat, avec celles des autres membres de votre classe. Comment mieux jouer notre rôle de " prêtres " à la fois individuellement et en tant qu'Eglise ?
RESUME
Couchers du soleil ( Paris) :
VENDREDI 21 NOVEMBRE 2008 17H:
SAMEDI 22 NOVEMBRE2008 17H: