Le�on 11 : LE FRUIT DE L'ESPRIT EST JUSTICE

Verset � m�moriser

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasi�s!Mt 5:6

Sabotsy 06-03-2010 : Introduction

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

La semaine dernière, nous avons terminé l’étude des neuf aspects du fruit de l'Esprit (Ga 5.22, 23). Pendant les deux prochaines semaines, nous verrons deux autres caractéristiques supplémentaires : «Car le fruit de l'Esprit consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.» (Traduction libre de la NKJV anglaise) Dans ce verset, Paul mentionne à nouveau «la bonté », tout en ajoutant «la justice» et «la vérité». Nous étudierons cette semaine ce qu'est la «justice».

Nous la comprenons comme un tout composé de deux aspects indissociables. Premièrement, il y a la justice imputée du Christ - ce qu’il a fait pour nous -, une justice qui nous couvre et nous donne le billet pour le ciel. Deuxièmement, il y a la justice impartie du Christ - ce qu'il fait en nous, par le Saint-Esprit, pour nous façonner à son image. Telle est la justice du Christ, sans laquelle nous n’aurions aucun espoir de salut.

* Etudiez cette leçon pour le sabbat 13 mars.

Alahady 07-03-2010 : Une justice n�cessaire

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

«Car nous estimons que l'être humain est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi.» (Rm 328) «Car l'Eternel est un Dieu juste, un Dieu qui aime la justice. Les hommes droits verront sa face. » (Ps 11.7, La Bible du Semeur) «La voie du méchant est une abomination pour le SEIGNEUR ; il aime celui qui poursuit la justice.» (Pr 15.9) «Il a lui-même porté nos péchés en son corps, sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice ; et c'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris.» (1 P 2.24) « ... pour que la justice requise par la loi soit accomplie en nous qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit.» (Rm 8.4) «Cherchez d'abord le règne de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.» (Mt 6.33) «Si vous savez qu'il est juste, sachez que quiconque fait la justice est né de lui.» (1 Jn 2.29)

En vous référant aux textes cités ci-dessus, répondez aux questions suivantes : Si nous ne pouvons être justifiés par la loi, comment le sommes-nous ?

Même si nous savons que Dieu hait le péché, mais qu'il aime le pécheur, quelles conclusions erronées devons-nous éviter de faire ?

Que veut dire : «Pour que la justice requise par la loi soit accomplie en nous» ? Nous est-il possible d'observer suffisamment bien la loi pour l’accomplir ? A moins que Paul veuille dire autre chose ? Dans l'affirmative, expliquez.

En quoi notre vie change-t-elle lorsque nous cherchons d'abord le règne de Dieu et sa justice ?

Que signifie «faire la justice» ? Peut-on être juste sans faire la justice ? Justifiez votre réponse.

Alatsinainy 08-03-2010 : �tablir sa propre justice

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

«En effet, en méconnaissant la justice de Dieu et en cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.» (Rm 10.3) De quoi Paul parle-t-il ici ? De qui parle-t-il et comment ces personnes cherchent-elles à établir « leur propre justice » ? Étant donné ce qu'est la nature humaine, pourquoi est-ce de toute façon impossible ?

Une activité que l'on fait par soi-même est une occupation au cours de laquelle on fait ou on fabrique quelque chose (menuiserie ou réparations de sa maison) sans formation ni aide professionnelle. Dans son sens le plus large, c'est une activité que l'on accomplit entièrement par ses propres moyens ou de sa propre initiative. On dit parfois de telle ou telle personne ayant réussi qu’" elle «s’est faite elle-même» ou qu'elle a réussi «par ses propres moyens». D'après la Bible, cette façon d'envisager les choses ne peut en aucun cas s'appliquer à la justice. Nous ne pouvons rien faire par nous-mêmes, malgré tous nos efforts, pour nous rendre justes aux yeux de Dieu. Notre propre justice est semblable à «un vêtement souillé» (Es 64.5). En fait, chercher par soi-même la justice conduit souvent au résultat opposé.

Lisez Mt 5.20 ; 23.25-28. Comment Jésus met-il en valeur le problème soulevé par ceux qui cherchent à être justes par eux-mêmes ?

Le chrétien doit absolument comprendre qu’il est totalement dépendant du Christ pour sa justice. Ce qui le rend juste aux yeux de Dieu, c'est ce que le Christ a fait pour lui et non ce qu'il fait, lui. A l’ instant où il perd de vue cette vérité, le sentiment de sa propre justice s'installe facilement, accompagné de l’orgueil et de la corruption intérieure. Les scribes et pharisiens étaient l’exemple même de la façon dont cela se passe. Ils étaient si occupés à faire étalage de leurs actes de piété qu'ils ont perdu de vue ce qui comptait réellement.

En quoi êtes-vous coupable du même péché que les scribes et les pharisiens ? En quoi ce piège est-il plus subtil que nous ne le pensions ?

Talata 09-03-2010 : Le christ, notre justice (rm 5:17)

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

Lisez Rm 5.17-19 et résumez dans vos propres termes ce que Paul déclare ici. Pourquoi est-on condamné et comment devient-on juste ?

Si la justice du Christ est un don, comment l'obtient-on ? Ga 3.6; Jc 2.23.

Remarquez, dans Rm 5.19, l'accent mis sur la désobéissance et l'obéissance. La désobéissance d'un seul, Adam, a fait de tous les hommes des pécheurs. C’est là un enseignement biblique de base. Le péché d'Adam a provoqué la chute de l'humanité. Chaque jour de notre vie, nous vivons tous, individuellement, avec les conséquences de cette chute. Personne n’est immunisé.

Le même verset, cependant, parle également d'obéissance. L'obéissance de qui ? Du Christ, bien sur ! Il est le seul à posséder la justice nécessaire au salut, la justice accordée à tous ceux qui «reçoivent l'abondance de la grâce» (5.17). C’est pourquoi Paul déclare que ces derniers obtiennent «le don de la justice ». Notez bien qu'il s’agit d'un don, c'est-à-dire qu'il est gratuit et immérité. Dès qu'on estime l'avoir gagné ou mérité, il cesse d'être une grâce (Rm 4.4).

Pourtant, la justice du Christ n'est pas un don que n'importe qui peut recevoir. Elle n'est pas accordée automatiquement à tous (Rm 5.17), Paul est clair là-dessus. Elle est donnée à ceux qui désirent l’obtenir, c’est-à-dire à ceux qui la revendiquent par la foi, comme Abraham, qui a cru en Dieu - et «cela lui fut compté comme justice». (Ga 3.6)

Saisissez-vous réellement ce que signifie « être sauvé par la foi » ? Dans quelle mesure arrivez-vous à comprendre que seule la justice de Jésus est mise à votre crédit par la foi, vous donne la possibilité d’être juste et justifié aux yeux de Dieu ? Comment pouvez-vous vous emparer davantage de cette offre magnifique, fondement de l’Évangile ?

Alarobia 10-03-2010 : Justice et ob�issance (1 jn 2.29)

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

Certes, nous sommes couverts par la justice du Christ, mais celle-ci doit se révéler dans notre vie. Cette justice n’est pas seulement une déclaration légale. Elle devient une réalité dans la vie de la personne qui la possède. Avec quelle attention devons-nous écouter ces paroles de Jean : «Mes enfants, que personne ne vous égare. Celui qui fait la justice est juste, comme lui est juste. » (1 Jn 3.7)

Quelle erreur risquons-nous de faire à propos du sens de l'expression «être juste» ?

La justice est un fruit de l'Esprit lié à l'obéissance. Pour certains, l'obéissance n'a rien à voir avec le salut par la foi. Il arrive qu'on entende : «Maintenant que vous avez accepté Jésus comme Sauveur, ne voulez-vous pas l'accepter aussi comme Seigneur de votre vie?» Cela sous-entend, semble-t-il, que notre obéissance à la volonté de Dieu et notre salut seraient deux choses distinctes. C'est là une interprétation complètement fausse de ce qu'est le salut. Jean n'a-t-il pas précisé qu'une vie de justice est la preuve que l'on est sauvé ?

Lisez 1 Jn 2.3-6. Qu'est-ce que Jean veut souligner ici ?

Quand la question de l’obéissance est soulevée, on fait souvent remarquer que les œuvres ne sauvent pas. Certes, si Lucifer était dans le ciel, ce n’était pas en raison de son obéissance à la volonté de Dieu ; mais s'il en a été chassé, c'est bien bel et bien é cause de sa désobéissance. On peut en dire autant d’Adam et Ève. Ce n'est pas parce qu'ils obéissaient qu'ils se trouvaient en Éden, mais c'est bien parce qu'ils ont désobéi à la volonté de Dieu qu'ils en ont été chassés.

La justice «revient à pratiquer ce qui est juste. C’est par ses actes que chacun sera jugé ; ce sont nos œuvres qui mettent en évidence notre caractère et l’authenticité de notre foi.» - Ellen WHITE, Les paraboles de Jésus, «Sans l'habit de noces», p. 272.

Dans quelle mesure le fruit de la justice se manifeste-il dans votre vie ? A quelles pratiques devez-vous renoncer parce qu’elles sont une entrave à son développement ? (Attention de ne pas vouloir les justifier !)

Alakamisy 11-03-2010 : Une vie de justice

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

« Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu, et quiconque aime celui qui fait naître aime aussi celui qui est né de lui. A ceci nous savons que nous aimons les enfants de Dieu : quand nous aimons Dieu et que nous agissons selon ses commandements. Car l'amour de Dieu, c'est que nous gardions ses commandements. Et ses commandements ne sont pas un fardeau.» (1 Jn 5.1-3)

Comment Jean relie-t-il l'amour de Dieu à l'amour qui unit entre eux les croyants et à l'obéissance aux commandements ? Pourquoi fait-il ce lien ?

«Celui qui s'efforce de garder les commandements de Dieu uniquement par devoir ne connaîtra jamais la joie de l’obéissance. Ce n’est pas là obéir. Celui qui considère la soumission à la loi divine comme un fardeau, parce qu'elle contrarie ses désirs, n'est pas réellement chrétien. La véritable obéissance procède d'un principe qui a sa source dans l'être intérieur. Elle émane de l'amour de la justice et de la loi de Dieu. L'essence de toute justice, c'est la fidélité à notre Rédempteur qui nous pousse à faire le bien par amour du bien - parce que le bien est agréable à Dieu.» - Ellen WHITE, Les paraboles de Jésus, «Semblable à du levain », p. 76, 77.

Et la meilleure façon de susciter en soi le désir d'être loyal à Dieu, n'est-ce pas de contempler son incroyable sacrifice sur la croix ? Dire aux gens qu'ils doivent observer la loi n'a aucune puissance. Ce qu'il faut, c'est diriger leurs regards vers Jésus et sa mort à notre place. C'est leur faire comprendre que leurs péchés sont pardonnés grâce à Jésus et qu'en revêtant sa robe de justice ils aient la possibilité d'être parfaits aux yeux de Dieu.

C'est l’amour de Dieu - et non la crainte de l’enfer et de la condamnation -qui devrait être le puissant moteur de notre vie. Et rien ne nous incitera davantage à aimer Dieu que de garder l'esprit fixé sur la croix et sur les richesses et les promesses que nous avons par elle.

Aimez-vous réellement Dieu ? Si oui, comment le savez-vous ? (Peut-être vous illusionnez-vous sur vous-même ? Par quels actes et quelles paroles révélez-vous la réalité de cet amour ? En d’autres termes, qu’est-ce qui prouve que vous l’aimez vraiment ?

Zoma 12-03-2010 : Introduction

Mon, 08 Mar 2010 22:55:17 +0100

Pour aller plus loin:

A lire : " Il ne suffit pas de croire que Jésus n'est pas un imposteur et que la Bible n'est pas un recueil de fables habilement conçues. On peut admettre que le nom de Jésus est le seul qui ait été donné aux hommes pour être sauvés et néanmoins ne pas l'accepter comme Sauveur personnel. Croire à la théorie de la vérité, se dire chrétien, faire inscrire son nom sur les registres d'église ne suffit pas. "Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné." (1 Jn 3.24) "Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu." (1 Jn2.3). C'est à ce signe qu'on reconnaît une véritable conversion. Quelle que soit notre profession de foi, elle est inutile si le Christ ne se manifeste pas en nous par des œuvres de justice.» - Ellen WHITE, Les paraboles de Jésus, «Sans l'habit de noces », p. 272.

A méditer:

1.Comment éviter le piège du légalisme – penser que nos œuvres nous sauveront – ou celui de la grâce à bon marché– penser que nos œuvres n’ont rien à voir avec le salut ? Comment trouver la juste mesure ici ? Vers lequel de ces deux pièges avez-vous tendance à pencher : la grâce à bon marché ou le légalisme ?

2.Quel est le danger inhérent au désir de faire de bonnes œuvres?vers quoi cela peut-il mener et comment l’éviter?

3.Pensez à une personne de votre connaissance qui semble être quelqu’un de « juste ». Comment est-elle ? Comment se comporte-t-elle ? Quelle est son attitude à l’ égard d’autrui ? De quoi parle-t-elle ? Que pouvez-vous apprendre d’elle ?

4.Nous avons tendance à penser à la justice en tant que justice individuelle, ce qui est correct. Mais n’a-t-elle pas également une connotation collective ? notre communauté ecclésiale peut-elle aussi être « juste » ? Si oui, de quelle façon ? A quoi ressemble une communauté religieuse ou règne la justice ? Comparez la vôtre à l’idéal qui vous est proposé.

5.Si le salut par la foi va au-delà d’une simple profession de foi en Christ et d’un nom inscrit sur les registres de l’église, qu’est-il réellement ? Qu’est-ce que la « foi » au sens du terme ?