Nanoratra tantara fohy anankiray mitondra ny lohateny hoe: " Firy ny refin'ny tany ilan'ny olona iray?" i Léon Tolstoï
Tantara mikasika Tantsaha iray izy io, Pahom no anarany. Toy izao no fiozonana nataon'ny Pahom: " Raha nana tany betsaka aho, na dia ny devoly aza tsy atahorako." Ren'ny Pahom ary fa nivarotra tany t@ vidiny mirary ny foko Bahkir. Dia lasa izy nandeha tany ka izao no tolo-bidy nomena azy: "Vola arivo amin'ny vola rosiana ('rouble') no vidin'ny tany aty aminay" Inona no dikan'izany?
"Isan'andro no ivarotany ny tany aty. Izay velaran-tany voafaritrao @ tongotrao ao anatin'ny indray andro dia anao."Hoy izy ireo. " Izao fotsiny no fepetra: Raha tsy tafaverina eo @ toerana niainganao ianao ao anatin'ny indray androdia very ny volanao"
Faly aok'izany i Pahom nandre izany . Iny izy no lasa, nandeha, dia nandeha ihany, nandeha foana nandritry ny andro (....) namaritra tanybetsaka ho azy. Tonga saina anefa izy fa tokony hiverina amin'izay mialoha ny hifaranan'ny andro. Efa lasa lavitra loatra izy ka voatery tsy maintsy nihazakazaka, raha tsy izany dia ho votsotra ny zavatra rehetra! Nihazakazaka mafy dia mafy izy, nanao ny ainy tsy ho zavatra. Iry ery tazany ny toerana niaingany, saingy tsy todiny intsony fa nitambotsitra ny ainy, maty izy.
Nanao lavaka ny mpanompony handevenana azy. Firy ny refin'ny tanyilain'ny olona iray?
"1,98m miala avy eny @ lohany tonga any am-paladiany, izay fotsiny no ilainy," hoy Tolstoï ao amin'ny boky nosoratany.
Hijery misimisy kokoa amin'izay ambaran'i Solômôna mikasika ny harenasy ny fahantrana isika amin'ity herinandro ity. Betsaka ny zavatra lazainy, fa izay tratrantsika no hodinihintsika.
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Tolstoï a écrit une nouvelle intitulée: De combien de terres un homme aura-t-il besoin? Il raconte l'histoire d'un paysan : Pahom, qui jurait de la sorte: " Si j'avais beaucoup de terres, je ne craindrais pas le diable lui-même. " Pahom entendit parler alors de Bahkirs, peuple qui vendit de la terre bon marché. Il se rendit chez eux et on lui proposa de la terre à " mille roubles par jour ". Qu'est-ce que cela signifiait? On lui répondit : " Nous la vendons à la journée. Toute la terre que vous parviendrez à parcourir en une journée vous sera acquise. " Une seule condition était posée : s'il ne reviendrait pas le même jour de l'endroit d'où il était parti, il perdrait son argent. Pahom, ravi, se mit à marcher, marcher, marcher […] Toute cette terre était a lui ! Il marcha toute la journée jusqu'au moment où il réalisa qu'il ferait mieux de revenir à son point de départ avant la fin du jour. Mais il était allé trop loin. Il devait se dépêcher, sinon tout était perdu ! Il se hâta tant et tant qu'il s'écroula mort alors que son point de départ était en vue.
Ses serviteurs creusèrent une tombe et l'enterrèrent. De combien de terres un homme avait-il besoin ?
"De deux mètres de terre, de la tête aux talons, voila de quoi un homme a besoin ", répondait Tolstoï.
Cette semaine, nous examinerons davantage ce que Salomon déclare sur la richesse et la pauvreté. Il en dit long sur ce sujet.
Vak. Mpit.T. 5:1-7. Na dia mety tsy ho azonao aza ny hevitry ny fehezanteny tsirairay, fintino kosa ny hafatra fototra:
Na dia mifantoka betsaka amin'ny fiainana iainana andavan'andro sy amin'ny hafatrafatra miasika ny ara-pitondrantana aza i Sôlômôna ao amin'ny Mpitoriteny, tahaka izay ataony ao amin'ny Ohabolana, mandrakariva dia miaraka amin'ny fahatsapana ny fisian'Andriamanitra sy ny fanatrehany no anaovany izany. Asehon'i Sôlômôna eto koa, eo amin'ireo andalana ireo, fa misy Andriamanitra, ary tsy hoe misy fotsiny Izy, fa Andriamanitra akaiky antsika koa Izy: Zava-dehibe amin'Andriamanitra ny fanatonanao Azy, zava-dehibe Aminy ny firesahanao Aminy, zava-dehibe Aminy ny fanefanao ny voady nataonao taminy. Ny Andriamanitr'i Sôlômôna , Ilay Andriamanitra ao amin'ny Baiboly, dia tsy mba andriamanitra inoan'ny deista, andriamanitra any lavitra any, namorona izao tontolo izao izay tsy noraharahainy, rehefavitany, fa navelany amin'izao teny, handeha araka izay saim-patany. Raha izany mantsy no izy, dia rariny tokoa raha very fanantenana isika.
Eto amin'ity tontolon-kevitra ity ary izany i Sôlômôna dia miresaka ny fomba tokony hifandraisantsika amin'Andriamanitra.
Vak. Mat. 21:28-31. Mifanaraka tsara amin'ny hafatr'i Sôlômôna eto ny voalaza ao amin'ireo andininy ireo. Amin'ny fomba ahoana?
Mazava ny tiana hambara : Raha milaza amin'ny Tompo isika fa mikasa hanao zavatra iray, dia tsara raha tanterahintsika tokoa izany. Mora anrfa ny milaza izany, fa sarotra ny manantanteraka azy. Impiry moa isika no nanao voady tamin'Andriamanitra, nampanantena sy nianiana fa tsy hanao an'itsy na iroa intsony, nampanantena sy nianiana fa hanao an'izao sy izao mandrakariva, kanefa indrisy tsy nahatanteraka izany akory? Eny, nety ho fikasantsika tokoa ny hanantanteraka ny voadintsika tamin'izay fotoana izay, ary niezaka tokoa isika hanantanteraka, saingy indrisy tsy nahatanteraka isika? Koa ahoana izany ny amintsika?
Ahoana no anampian'ny fanambarana ao amin'ny Mat. 18: 21-23 sy ao amin'ny Rôm. 2:4 ary ao amin'ny 1 Jao. 2:1 antsika hahafantarantsika ny fanantenantsika ny fanantenana ananantsika na dia eo aza ny tsy fahombiazantsika?
Efa nisy fampanantenana ve nataonao tamin'Andriamanitra kanefa tsy notanterahinao? Raha nisy izany, inona no hany azonao atao?
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AU CIEL, DIEU ; SUR TERRE, L'ÊTRE HUMAIN
Lisez Ec 4.7 ; 5 :1-6. Même si vous ne comprenez pas toutes les expressions, résumez-en le message essentiel :
Si Salomon, dans l'Ecclésiaste comme dans les Proverbes, se concentre sur la vie pratique et les injonctions morales, il le fait toujours en ayant conscience de la réalité et de la présence de Dieu. Ici, dans les lignes, Salomon exprime non seulement la réalité de Dieu, mais aussi sa proximité : Dieu tient compte de la façon dont on l'approche, dont on lui parle et dont on lui fait serment. Le Dieu de Salomon, le Dieu de la Bible, n'est pas le Dieu des déistes, quelque divinité distante qui a crée l'univers pour le laisser ensuite tout seul. Si c'était le cas, nous aurions vraiment des raisons de désespérer.
Dans ce contexte, Salomon évoque la relation que nous, les êtres humains, devrions avoir avec Dieu.
Lisez Mt 21.28-3.1 En quoi ce texte correspond-il au message de Salomon ici?
Le point souligné est clair : si nous déclarons au Seigneur que nous projetons de faire quelque chose, il vaut mieux l'exécuter. Cependant, c'est plus facile à dire qu'à faire. Combien de fois avons-nous fait des serments à Dieu, en nous engageant à faire telle ou telle chose, ou à cesser telle ou telle chose, pour finalement échouer? Il est certain que nous étions sincères, et que nous avons réellement essayé, sans succès. Où en sommes-nous dans ce cas ?
En quoi ces textes suivants nous aident-ils à comprendre l'espérance qui est la nôtre en dépit des échecs?Mt 18.21-23 ; Rm 2.4 ; 1Jn 2.1
Avez-vous fait à Dieu des promesses que vous n'avez pas tenues? Dans ce cas, quelle est la seule chose à faire?
LES PAUVRES
" Les pauvres, en effet, vous les avez toujours avec vous " (Mt 26.11).
Salomon revient maintenant sur l'un des thèmes clef de tout son livre : l'argent, les richesses et les pauvres.
Lisez Ec 5.7. Ces mots ont quelque chose d'étrange, quand on y pense. Après tout, c'était Salomon lui-même, ou son gouvernement, qui levait les impôts de la nation. Du moins, dans l'Ecclésiaste, il remarque certains des problèmes que son oppressive bureaucratie créait aux pauvres.
Citez certains des problèmes que rencontrent souvent les gens qui travaillent dans un système bureaucratique typique. Salomon n'offre pas de solution. Tout ce qu'il dit, c'est : " N'en soyez pas surpris. "
Recherchez les textes suivants ; remarquez ce que chacun d'eux déclare sur la façon dont les pauvres devraient être traités. Quel thème commun apparaît dans tous ces textes?
Ex 23.6 ; Lev 19.15
Lev 25.39-43; Dt 15.7, 11
Dt 24.14, 15
Précédemment, dans Ec 4.1, Salomon se plaignait de l'oppression qu'il avait constatée sous le soleil. Nous avons également vu qu'il existait différentes formes d'oppression. L'une des plus courantes de toute l'histoire humaine est l'oppression des pauvres par les riches. Les quelques textes ci-dessus - il y en a d'autres - montrent que le Seigneur, tout en reconnaissant l'existence de la pauvreté a donné des règles strictes sur la façon de traiter les pauvres. Tous les êtres humains sont égaux devant Dieu, la croix le prouve. Il est malheureusement facile pour ceux qui ont de l'argent d'exercer un pouvoir abusif sur ceux qui n'en possèdent pas. De tels comportements, bien entendu, sont condamnés dans la Bible.
Quand Jésus est venu sur terre, était-il riche ou pauvre? Que vous apprend votre réponse sur la façon de traiter ceux qui sont plus pauvres que vous, du moins financièrement? Quelle est votre attitude envers eux?
LE ROI ET LA CAMPAGNE
" L'avantage de la terre est pour tous. Même un roi est tributaire de la campagne. " (Ec 5.8)
Lisez les textes ci-dessus. Que dit-il? Quel message devrait en retirer chacun, notamment les riches et les puissants? Voir aussi Dt 10.14 ; Ps 8.7 ; 24.1 ; 115.16.
Riches ou pauvres, puissants ou opprimés, nous avons tous quelque chose en commun : nous vivons sur cette planète. Nous respirons tous de son air, buvons tous de son eau et nous alimentons avec la nourriture qui pousse sur son sol. Certains ont accès à de l'air et de l'eau plus purs, à une meilleure nourriture, mais en fin de compte nous sommes tous également dépendants de ce que Dieu a prévu pour nous.
Cependant, cela n'a pas empêché les grandes inégalités que l'on voit dans le monde actuel, tout comme Salomon en a constaté l'existence à son époque.
Que penserait-il d'un monde où des gens dépensent près de 10.400 euros par nuit pour une chambre d'hôtel à Paris, alors que des millions de personnes, dans le monde entier, n'ont pas de toit au dessus de leur tête?
Que penserait-il d'un monde où des gens dépensent 296.000 euros pour une Ferrari, alors que d'autres n'ont pas même de chaussure à se mettre ? Que penserait-il de cette vente aux enchères ayant eu lieu il y a quelque années au Canada, au cours de laquelle quelqu'un a payé 68.000 euros une bouteille de vin allemand datant de 1735, alors que des milliards de gens n'ont pas régulièrement accès à l'eau potable?
Il serait atterré, c'est certain. Le Seigneur a prévu plus que le nécessaire en toutes choses pour les êtres humains ici-bas. Même si les causes de la pauvreté sont complexes, nul doute que la cupidité, la corruption et la convoitise ont fait empirer les choses. Ceux qui se sont enrichis en exploitant les pauvres auront à affronter la colère de Dieu.
Lisez Jc 5.1-8. Même si le message principal est clair, quel principe est exprimé ici, principe que chacun de nous pourrait appliquer dans la façon dont nous traitons autrui? Que vous soyez riches ou pauvre, demandez-vous ce que ce texte vous dit à vous personnellement.
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JAMAIS ASSEZ
Il était écrit sur un poster : " l'argent ne fait pas le bonheur, mais il rend le malheur bien plus confortable." La plupart des gens seraient d'accord. Mais comme le montre le livre de l'Ecclésiaste, l'argent et la richesse ne résolvent pas tous nos problèmes, ne garantissent pas le bonheur et sont source de problèmes.
Tout désir, toute passion, voire toute ambition qui ne sont pas sous le contrôle du Seigneur ne seront jamais facilement satisfait, même si on y cède abondamment. Ce problème est particulièrement aigu chez les drogués. La quantité de drogue dont ils ont besoin ne cesse d'augmenter. Il leur en faut de plus en plus. C'est pareil pour beaucoup d'autres choses, y compris l'argent.
Lisez Lc 12 : 13-21. Quel est le point souligné par cette parabole? Jésus critique-t-il la richesse en soi, ou s'agit-il d'autre chose? Précisez. La clef, pour comprendre cette parabole, se trouve peut-être à la fin du verset 21, où Jésus lance un avertissement à celui " qui n'est pas riche pour Dieu ". Même s'il ne donne pas d'explication ici, Jésus semble avertir ceux dont la vie se passe à amasser des richesses aux dépens de tout le reste, y compris de leurs obligations envers Dieu. Comme Jésus le dit ailleurs : " A quiconque il a été beaucoup donné, il sera beaucoup demandé " (Lc 12 : 48 ) et il incombe à celui qui possède des biens de les utiliser avec sagesse. Souvent, cependant, ce sont ceux qui possèdent le plus qui sont les plus avides, alors que les moins nantis sont prêts à partager le peu qu'ils ont. |
Examinez-vous avec honnêteté: comment vous comportez-vous envers l'argent? Si vous cherchez davantage à devenir riche qu'à être " riche pour Dieu ", comment changer?