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Radio AWR - Ilay feon'ny fanantenana

 

Aza mora kivy fa mahereza, miadia mba handresy Fihavana mangahazo Fantatrao ve?...porofompitiavana ny fitandremana ny didin'Andriamanitra Fidiran'ny rivotra NY LALÀN’ANDRIAMANITRA;

 

 

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Catégorie parente: Trimestre 4: Éducation
Catégorie : Leçon 4: Les yeux du Seigneur: La vision biblique du monde

Il y a des années, en France, la nation débattait de la question de la peine de mort: fallait-il l'abolir? Les partisans de son abolition contactèrent un auteur et philosophe célèbre, nommé Michel Foucault, et lui demandèrent de signer un éditorial pour eux. Cependant, il ne se contenta pas de défendre l'abolition de la peine de mort, mais l'abolition de tout le système carcéral et la libération de tous les détenus.

Pourquoi? Parce que pour Michel Foucault, tous les systèmes de moralité ne sont que des constructions humaines, des idées humaines mises en place par ceux qui ont le pouvoir, afin de contrôler les foules. D'où le fait que ces codes moraux n'avaient aucune légitimité réelle.

Aussi extrême que soit cette position, ce que l'on voit ici est la conséquence logique d'un problème qui n'est pas tellement nouveau. Moïse l'aborda en Israël, il y a des milliers d'années. Vous n'agirez donc pas comme nous faisons maintenant ici: chacun y fait ce qui lui semble bon (Dt 12.8, Segond 21; voir également Jg 17.6; Pr 12.15).

Pourtant, si nous ne devons pas faire seulement ce qui nous semble bon, c'est-à-dire que nous ne sommes ni justes, ni saints, ni suffisamment objectifs pour savoir ce qui est moralement correct, alors comment savoir quoi faire ? La réponse, bien entendu, c'est que le Seigneur qui nous a créés nous a également donné un code moral selon lequel vivre. Nos yeux ne peuvent peut-être pas y arriver, mais ceux du Seigneur y arrivent toujours.

Qu'enseignent ces textes sur la conduite morale? Dt 6.5; Mc 12.29-31; Ap 14.12.

Si nous devons donner à la rédemption la place centrale dans notre vision chrétienne du monde, alors (comme nous l'avons vu la semaine dernière), la loi de Dieu, les Dix Commandements, doivent également avoir une place centrale. Après tout, de quoi sommes-nous rachetés sinon du péché, qui est la transgression de la loi (Rm 3.20) ? L'évangile n'a pas vraiment de sens en-dehors de la loi de Dieu, et c'est l'une des raisons pour lesquelles nous savons que la loi est toujours valable, malgré son incapacité à nous sauver. (C'est pourquoi nous avons besoin de l'évangile.) Par conséquent, toute éducation adventiste doit mettre l'accent sur ce qu'Ellen White a appelé «l'immuabilité de la loi» (Legrand espoir, p. 317), ce qui inclut le sabbat. Si l'éducation doit contribuer à restaurer dans cette vie l'image de Dieu en nous, autant que possible, alors même à son niveau le plus fondamental, la loi de Dieu doit être élevée, à la lumière de l'exemple de Christ, comme le code moral qui nous montre ce qui est véritablement juste aux yeux de Dieu.

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Catégorie : Fiambenana maraina

"Sambatra ny ory, fa izy no hampifaliana." — Mat. 5:4. 

Mofon'aina:

Ny fahoriana izay hisarihana ny saina eto dia ny alahelo marina noho ny fahotana (...) Rehefa voasarika hibanjina an'i Jesôsy nasandratra teo amin'ny hazo fijaliana ny olona iray, dia hitany miavaka ny maha-mpanota ny taranak'olombelona. Hitany fa ny fahotana no nanafay sy namantsika ny Tompon'ny voninahitra. Hitany fa notiavina tamin'ny fomba feno fahalemem-panahy tsy hay hazavaina izy, na dia teo aza ny fiainany izay naneho tsy fahaiza-mankasitraka sy fikomiana. [...] Nofantsihany teo amin'ny hazo fijaliana indray ilay Zanak'Andriamanitra, ary nolefoniny indray ilay fony efa naratra sy voatorotoro. Hantsana feno fahotana, izay midadasika sy maizina ary lalina no manasaraka azy amin'Andriamanitra, ka ory izy satria ketraka ny fony. "Hampifalina" ny olona tratry ny fahoriana tahaka izany. Asehon'Andriamanitra amintsika ny fahamelohantsika mba  hahafahantsika mialoka eo amin'i Kristy, sy mba hahatonga antsika ho afaka amin'ny vahohon'ny fahotana amin'ny alalany, ary hiravoravo ao anatin'ny fahafahana izay an'ireo zanak'Andriamanitra. Ao anatin'ny fahatsapana ny nenina fatratra noho ny ota no hahafahantsika mankeo an-tongotry ny hazo fijaliana, sy manala ireo enta-mavesatra entintsika (...)

Mirakitra hafatra mampahery ho an'ireo izay ketraka sy torovan'alahelo ny tenin'ny Mpamonjy. Tsy maniry avy amin'ny tany ireo alahelontsika ireo. "Fa tsy sitrany ny mampahory na mampalahelo ny zanak'olombelona". Avelany hitranga ny fisedrana sy ny zava-mahory, mba "hahasoa, mba handraisantsika ny fahamasinany." Tonga fitahiana ireo fisedrana izay toa mangidy sy mafy raha toa ka raisina amin'ny finoana. Ny rivo-mahery izay mandrava ny fifalian'ny tany no ho fitaovana hampitodika ny masontsika eny amin'ny lanitra [...] — TFMB, 22-25. 

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Catégorie parente: Telovolana 4: Ny fanabeazana
Catégorie : Lesona 4: Ny mason’i Jehôvah : manana fijery ara-baiboly

Taona maro lasa izay, dia niady hevitra ny mponina tany Frantsa mikasika ny fanamelohana ho faty: tokony hofoanana ve izany lalàna izany? Niantso ilay mpanoratra frantsay malaza, Michel Foucault, ireo mpanohana ny fanafoanana izany lalàna izany, ary nangataka taminy mba hamoaka ny hevitr'izy ireo an-gazety. Tsy ny fanafoanana fotsiny ny lalàna manameloka ho faty anefa no notohanan'ity mpanoratra ity tamin'izay, fa ny tsy fampidirana olona am-ponja koa, ary ny gadra rehetra dia tokony havotsotra.

Nahoana ary? Satria ho an'i Michel Foucault, ny rafitra rehetra mipetraka momba ny tokony ho fitondran-tena dia olombelona ihany no nanorina azy, hevitr'olombelona no najoron'ny manam-pahefana mba hahazoany mifehy ny vahoaka. Noho izany, ireny lalàna ara-pitondran-tena ireny, ho azy, dia tsy tena mitombina loatra.

Na dia somary mandray an-tendrony aza izy, dia tsy vaovao amintsika loatra izany fomba fijeriny izany. Niresaka momba izany i Mosesy tamin'ny Isiraely fahiny, arivo taona maro lasa izay. "Aza manao araka izay rehetra ataontsika eto ankehitriny intsony hianareo, dia izao samy manao izay mahitsy eo imasony avy izao." - Deo. 12:8; jereo koa ny Mpits.17:6, Ohab. 12:15.

Raha tsy tokony handeha araka izay heverintsika ho mahitsy ary isika, dia isika izao izay sady tsy marina no tsy marina, ahoana no ahafantarantsika ny tokony hatao? Mazava loatra ny valiny: Ilay Andriamanitra nahary antsika dia nanome antsika ihany koa fitsipika ara-pitondran-tena natao harahina eo amin'ny fiainana. Mety tsy ho haintsika, araka ny fijerintsika, ny tokony hatao; fa Andriamanitra kosa mahay ny zavatra rehetra.

Vakio ny Deo. 6:6; Mar. 12:29-31: ary ny Apok. 14:12. Inona no ampianarinireo andininy ireo antsika mikasika ny fihetsika sy ny fitondran-tena mety sy araka ny tokony ho izy?

Raha ataontsika ho ivon'ny fomba fijerintsika Kristianina ny fanavotana, dia tokony ho zava-dehibe ho antsika tahaka izay koa ny lalàn'Andriamanitra (araka ny hitantsika tamin'ny herinandro lasa), na ny Didy Folo. Avotana ho afaka amin'ny inona rahateo tokoa moa isika raha tsy ny ota, izay fandikana ny lalan'Andriamanitra (Rom.3:20)? Tsy misy heviny intsony ny filazantsara raha sarahina amin'ny lalan'Andriamanitra, izay antony mahatonga antsika hahafantatra fa mbola manan-kery amintsika hatrany ny lalàna na dia tsy afaka mamonjy antsika aza izany. (Koa mila ny filazantsara isika.)

Noho izany, ny fanabeazana rehetra omen'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia tokony hanasongadina fa maharitra "mandrakizay ny lalàn'Andriamanitra" - HM, t. 64, ary anisan'izany ny Sabata. Raha natao hanampy hamerina araka izay azo atao ny endrik'Andriamanitra ho ao amintsika ny fanabeazana eto amin'ity fiainana ity, dia tokony hasandratra izany ny lalàn'Andriamanitra, na dia amin'izay lafiny farany tsotra indrindra aza. Araka ny ohatra nomen'i Kristy no hanandratana izany lalàna izany , dia ho fitsipika ara-pitondran-tena maneho marina ny atao hoe mety eo imason'Andriamanitra.