Ecole Sabbat Semaine

Lecture de la semaine

1 Cor 5:1–13; 2 Cor 2:5–10; 1 Cor 6:1–13; 1 Thes 4:1–8; 1 Cor 6:19–7:9.

Verset à mémoriser

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu » (1 Cor 6:19, 20, LSG).

Nos cerveaux sont comme des éponges: tout ce qui leur parvient par l’intermédiaire de nos sens s’y imprime. Nous ne sommes pas conscients de tout ce qui y entre (car il nous serait impossible de penser clairement si nous nous souvenions de tout), mais tout y demeure et influence, dans une certaine mesure, notre manière de penser, de ressentir et d’agir.

C’est pourquoi il est si facile, même pour les chrétiens, d’être influencés par tout ce qui nous entoure. Dès ses débuts, l’Église chrétienne a été confrontée à ce problème. D’où, par exemple, la pratique du dimanche. Cette pratique est-elle apparue spontanément? Bien sûr que non. Elle est issue de la culture environnante.

Et c’est précisément ce que nous observons ici à Corinthe. Après avoir dénoncé les divisions (1 Cor 1–4), Paul aborde maintenant des questions liées à l’immoralité sexuelle, aux procès, à la prostitution, au mariage et au célibat (1 Cor 5–7). Les normes du monde exerçaient une forte influence sur les croyants. Le sectarisme décrit dans 1 Corinthiens 1–4 a ouvert la voie aux comportements immoraux dénoncés dans les chapitres suivants. Comment Paul cherche-t-il à corriger ces péchés dans l’Église, et quelles leçons pouvons-nous tirer de ses écrits?

Étudiez cette leçon pour le sabbat 25 juillet.

Tout au long de l’histoire chrétienne, théologiens, pasteurs et fidèles ont étudié le Nouveau Testament afin de comprendre à quoi devrait ressembler l’Église. Nous sommes émerveillés, par exemple, par l’Église du livre des Actes. Mais nous oublions souvent un élément important: les êtres humains ont des problèmes. En lisant le Nouveau Testament, nous découvrons aussi ce que l’Église ne devrait pas être. Les lettres de Paul aux Corinthiens constituent à cet égard un point de départ essentiel.

Lisez 1 Cor 5:1–13. Quelle situation scandaleuse Paul décrit-il dans ce passage, et pourquoi est-elle si troublante?

L’expression « la femme de son père » (1 Cor 5:1) indique que Paul fait référence à une relation incestueuse entre un homme et une autre épouse de son père. Cette situation aurait été rapportée par « les gens de Chloé » (1 Cor 1:11). L’inceste était considéré comme un péché si grave qu’il n’était « même pas nommé parmi les païens » (1 Cor 5:1, LSG). Et pourtant, une telle situation existait dans une Église chrétienne primitive. Les paroles de Paul dans 1 Corinthiens 5:1, 2 montrent combien il est choqué d’apprendre qu’un membre de l’Église agissait ainsi.

Mais la situation est encore plus grave: au lieu d’en être attristés, les Corinthiens se glorifiaient de tolérer un tel péché (1 Cor 5:1, 2). Paul entend donc corriger non seulement l’homme immoral, mais aussi l’attitude de l’Église, marquée par une dissonance entre la foi professée et la pratique réelle. En effet, Paul souligne clairement que l’attitude indulgente de l’Église envers cet homme était inacceptable. Mais se glorifier d’un tel scandale sexuel — et même s’en vanter (1 Cor 5:2, 6) — était pour lui absolument insupportable. Que se passait-il donc dans cette communauté?

Nous ne savons pas exactement pourquoi l’Église de Corinthe se montrait si tolérante envers cet homme incestueux. Peut-être était-il un membre influent ou fortuné dont l’Église tirait avantage? Ou peut-être, sous prétexte que « tout est permis » (1 Cor 6:12), n’ont-ils pas mesuré la gravité de la situation? Nous ne le savons pas.

Quoi qu’il en soit, ils étaient devenus aveugles face à une violation flagrante des Écritures (Lévitique 18:7, 8). Et, pire encore, ils s’en glorifiaient.

Quelles sont aujourd’hui les pratiques clairement condamnées par l’Écriture que nous risquons de tolérer, au nom de « l’amour » et de « l’acceptation »?