Les réactions humaines au don de prophétie peuvent prendre de nombreuses formes. Dans le cas de Moïse, les enfants d’Israël se livrèrent à une rébellion ouverte contre Moïse et Aaron, poussés par la crainte des ennemis qu’ils rencontreraient en entrant dans la Terre promise. Des années plus tard, le roi Jojakim brûla le message de Dieu dans l’espoir d’anéantir la Parole prophétique.
Cependant, ces cas n’étaient nullement isolés. L’histoire de l’ancien Israël et de Juda fut, à de rares exceptions près, une histoire de rejet des prophètes.
Lisez 2 Chroniques 36:15, 16. Comment la nation de Juda réagit-elle aux messages que Dieu lui envoyait par Ses prophètes? Comment Dieu réagit-Il finalement à la conduite de Juda?
Le ministère prophétique de Jérémie s’étendit sur les règnes de Josias, Joachaz, Jojakim, Jojakin et Sédécias. Le royaume de Babylone, dirigé par Nebucadnetsar, se tenait désormais aux portes de Juda. Les prophéties de Jérémie étaient presque toutes accomplies lorsqu’un jeune homme de vingt-et-un ans nommé Sédécias monta sur le trône (2 Ch 36:11). La Bible dit: « Il fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, son Dieu, et il ne s’humilia point devant Jérémie, le prophète, qui parlait de la part de l’Éternel » (2 Ch 36:12).
Remarquez comment le don prophétique de Jérémie est décrit. Il est présenté comme parlant de la bouche même de Dieu. Pourtant, Sédécias ne s’humilia pas devant le prophète. Cependant, Jérémie n’était qu’un homme, un pécheur comme nous tous, mais il représentait le Seigneur au nom duquel il parlait.
Jérémie fut l’un parmi beaucoup d’autres à occuper ce rôle. Pendant des siècles, Dieu avait envoyé des prophètes à Son peuple (Ex 3:15; Ps 105:26; Ml 3:1; Es 6:8; Jr 25:4; Mt 11:13; Lc 11:49, etc.), ne voulant « qu’aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance » (2 Pi 3:9). Cette histoire de l’ancien Israël et de Juda est le récit des efforts incessants de Dieu pour atteindre Son peuple infidèle par Ses promesses de salut, pourvu qu’il se repente.
Mais à cette heure tardive de l’histoire de Juda, la grâce accordée par Dieu au moyen de la direction et du réconfort de la voix prophétique de Jérémie fut accueillie, non par l’humilité, la foi et la repentance, mais par le rire, la moquerie et le mépris.
Ils se moquèrent des messagers de Dieu, méprisèrent Ses paroles et tournèrent en dérision Ses prophètes. Assurément, nous aujourd’hui ne ferions jamais rien de semblable — ou bien le ferions-nous?
« Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson ». Matthieu 9 : 38.
Dans le cadre de Jean 4 : 35-38, Jésus parla de la moisson comme du rassemblement des hommes et des femmes dans le royaume de Dieu en réponse à la proclamation de l’Évangile. Jésus se servit du symbole de la moisson en rapport avec la réponse enthousiaste des Samaritains de Sychar à l’invitation : « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. » (Jean 4 : 29.)
Dans son message stimulant, Jésus insista ainsi auprès des disciples : « Voici, je vous le dis, levez les yeux, et regardez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson. » (Jean 4 : 35.) Tout retard peut signifier la perte de la récolte. Tant que brille le soleil de la miséricorde, les moissonneurs doivent œuvrer, car « la nuit vient, où personne ne peut travailler » (Jean 9 : 4).
Dans son message d’adieu à ses disciples, Jésus leur confia le grand mandat qui englobe toute l’humanité : « Allez par tout le monde. » (Marc 16 : 15, 16 ; Mat. 28 : 18-20.) L’ordre qui enjoint de prêcher, enseigner, guérir, baptiser, répandre la bonne nouvelle et préparer quiconque croit à entrer au royaume est toujours en vigueur pour l’Église. La même passion qui habitait le maître de la moisson doit stimuler ceux qui travaillent dans ses champs.
L’époque de la moisson eschatologique touche à sa fin. Le moment est venu, sous l’inspiration du Saint-Esprit, de conduire à Jésus-Christ, notre Sauveur qui revient bientôt, hommes et femmes de toutes classes, races et nationalités. Voici un message adressé au peuple de Dieu : « Mais vers la fin de la moisson du monde, une effusion spéciale des grâces divines est promise à l’Église pour la préparer en vue de l’avènement du Fils de l’homme. Cette effusion de l’Esprit est comparée à la pluie de l’arrière-saison ; c’est pour l’obtenir que les chrétiens doivent adresser leurs requêtes au Maître de la moisson. » (Conquérants pacifiques, p. 49.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, puisse le maître de la moisson m’aider à rassembler les gerbes pour son royaume. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)