Ecole Sabbat Semaine

Lecture de la semaine

Jn 14:10, 24; Gn 3:7-9; Jn 16:27, 28; Jn 16:7-11; Jn 17:1-26.

Verset à mémoriser

« Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jn 14:26, LSG).

L’Évangile de Jean est une mosaïque de thèmes. Jean fait usage des signes (miracles) pour montrer que Jésus est le Messie promis par les prophètes. Il utilise un éventail de témoins pour proclamer Jésus comme le Christ. Jean utilise aussi les déclarations « JE SUIS » pour pointer vers la divinité de Jésus.

Les trois membres de la divinité sont mentionnés dans Jean 1 (Jn 1:1-4, 14, 18, 32-34). Pendant des siècles, les humains ont essayé de comprendre pleinement la nature de la divinité, mais parce que nous n’y sommes pas parvenus, beaucoup rejettent l’idée. Quelle folie, cependant, de rejeter quelque chose simplement parce que nous ne pouvons pas le comprendre pleinement ou parce que cela ne cadre pas avec l’étroitesse du raisonnement humain.

Selon l’Évangile de Jean, pour comprendre Dieu, il suffit de regarder à Jésus et à ce qui a été révélé dans la Parole. Cette approche nous ouvre un tout nouveau monde de relations – entre les trois membres de la divinité, entre les membres de la divinité et les humains, et entre les humains eux-mêmes.

La leçon de cette semaine examine comment l’Évangile de Jean présente le Père, le Fils et le Saint-Esprit, mais cette fois dans le contexte du discours d’adieu (Jn 13-17).

*Étudiez cette leçon pour le sabbat 14 décembre.

L’Évangile de Jean est écrit du point de vue du récit biblique global, à partir de nos origines. « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Gn 1:1). Ou: au commencement, le Père, le Fils et le Saint-Esprit créèrent les cieux et la terre. Ils sont la Source de tout ce qui existe. Ils ont créé l’univers, y compris les êtres qui l’habitent. Sur notre planète, il y a eu une création spéciale de la vie, et la plus spéciale de cette création était l’humanité. Et le but de Dieu en créant l’humanité était que nous vivions en harmonie d’amour avec Lui et les uns avec les autres.

Malheureusement, Lucifer a introduit le péché dans ce monde. Le péché est, entre autres choses, une perturbation de notre relation avec Dieu. Il dénature notre perception de la nature de Dieu. Ainsi, Jésus avait pris sur Lui notre nature humaine afin de restaurer la connaissance de Dieu et d’apporter le salut à l’humanité.

Pendant qu’Il était ici-bas, Jésus avait soumis Sa vie au Père, vivant selon Sa conduite. Il dit: « Moi et le Père nous sommes un » (Jn 10:30, LSG). « le Père est en moi et… je suis dans le Père » (Jn 10:38, LSG). « Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas » (Jn 10:37, LSG).

Quels étaient quelques-uns des rôles du Père, tels que décrits dans les passages suivants?

Jn 3:16, 17; Jn 6:57

Jn 5:22, 30

Jn 6:32; Jn 14:10, 24

Jn 6:45

Jn 15:16, Jn 16:23

Ces versets présentent le Père en relation étroite avec Jésus-Christ, Son Fils. Le Père a un contact intime avec notre monde et profondément impliqué dans notre salut. Que nous enseigne cette vérité sur l’amour de Dieu pour nous?

Nous avons été créés par la divinité pour une relation personnelle avec Dieu (Gn 1:26, 27). Toutefois, cette relation fut radicalement perturbée à cause du péché. Nous pouvons voir l’impact immédiat de cette perturbation dans l’histoire du jardin d’Eden.

Lisez Genèse 3:7-9. Comment ce passage révèle-t-il la brèche que le péché a causée, et que signifie le fait que Dieu Lui-même soit allé à leur recherche, et non l’inverse?

L’intention de Dieu était d’offrir la guérison à toute l’humanité pour cette brèche causée par le péché, même si toute l’humanité n’accepterait pas ce qu’Il offrait. Pour accomplir la restauration de cette relation, un membre de la divinité devint humain. Ainsi, la Parole se fit chair et habita parmi nous, manifestant la gloire de Dieu (Jn 1:14-18). En conséquence, l’humanité a reçu Sa plénitude et Sa grâce. Jésus était venu pour proclamer la gloire de Dieu afin que la relation brisée par le péché soit restaurée, du moins, pour tous ceux qui étaient prêts à accepter par la foi ce qui leur a été offert en Jésus-Christ.

Lisez Jn 1:1, 2; Jn 5:16-18; Jn 6:69; Jn 10:10, 30; Jn 20:28. Quelle merveilleuse espérance avons-nous dans ces textes?

« En Christ réside la vie, une vie originelle, non empruntée, et qu’il ne tient de personne. » Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 526. Pourtant, en tant que Fils incarné qui s’était « dépouillé lui-même » (Phil 2:7), de l’exercice de Ses prérogatives, Christ, parlant de Son existence sur la terre en tant qu’homme parmi les hommes, a pu se référer à Sa possession de la vie comme un don de Dieu. « La divinité du Christ donne au croyant l’assurance de la vie éternelle. » Jésus-Christ, p. 526.

Dieu n’avait pas été reconnu par l’humanité (Jn 17:25). C’est ainsi qu’Il a envoyé Son Fils unique (Jn 9:4, Jn 16:5), afin que Lui, le Père, soit connu.

Dans le contexte du cosmos, un athée a écrit: « Dans notre obscurité, dans toute cette immensité, il n’y a aucune indication que l’aide viendra d’ailleurs pour nous sauver de nous-mêmes. » Qu’enseigne la Bible, nous montrant à quel point cet homme est dans l’erreur?

Tout au long de l’Évangile de Jean, l’apôtre décrit comment Jésus, le Fils, accomplit des œuvres qui pointent vers le Père. Jésus explique qui est le Père et montre quelle est Sa relation avec notre monde. Tout cela est en accord avec Jean 1:18, qui dit qu’Il fait connaitre le Père (grec exegeomai: expliquer, interpréter, exposer). C’est ce que faisait Jésus. Le mot Père (patēr) apparait 136 fois dans Jean et 18 fois dans 1-3 Jean, soit plus d’un tiers de l’ensemble des usages dans le Nouveau Testament. Le discours d’adieu est l’un des principaux endroits dans l’Évangile de Jean où Jésus fait connaitre le Père.

Jésus était le représentant du Père sur la terre, venu pour vivre la volonté du Père, dans la chair humaine. En effet, Jésus avait dit qu’en toutes choses, Il cherchait à faire la volonté du Père, et non la Sienne (Jn 5:30). Cela peut sembler surprenant au premier abord, mais cela montre à quel point Jésus, en tant qu’être humain, s’était totalement abandonné au Père.

Jésus avait aussi dit qu’Il avait été envoyé par le Père pour achever Son œuvre – le salut de l’humanité – et que le Père Lui-même rendait témoignage de Son œuvre (Jn 5:36-38). Il proclamait que le Père L’avait envoyé pour servir comme le seul par lequel l’humanité peut aller au Père (Jn 6:40, 44). Le Père veut que les gens aient la vie éternelle en Jésus, qui promet de les ressusciter à la résurrection.

Que nous enseignent les textes suivants sur la relation entre Jésus et le Père? Jn 7:16; Jn 8:38; Jn 14:10, 23; Jn 15:1, 9, 10; Jn 16:27, 28; Jn 17:3?

Les affirmations de Jésus au sujet de Sa relation avec le Père sont étonnantes. Il affirme que tous Ses enseignements sont les enseignements du Père; que tout ce qu’Il dit, Il l’avait personnellement entendu du Père; que la croyance en Lui est la même chose que la croyance au Père; que Ses paroles et Ses œuvres viennent toutes du Père; et que Lui et le Père sont unis dans l’amour et l’œuvre pour le salut de l’humanité. Quel témoignage puissant de la proximité de Jésus avec Son Père céleste!

Comment votre vie serait-elle transformée si vos pensées et vos actions étaient pleinement l’expression de la volonté de Dieu pour votre vie? C’est-à-dire, comment pouvons-nous mieux vivre ce que nous savons de Jésus, comme étant la volonté de Dieu pour nos vies?

Le Saint-Esprit n’est pas aussi proéminent dans l’Évangile de Jean que le Père et le Fils. Toutefois, Son rôle est crucial pour le succès de la mission de Jésus.

Lisez Jean 1:10-13. Que nous enseigne ce texte sur l’importance de l’Esprit Saint pour la conversion?

Dans le premier chapitre de Jean lui-même, nous pouvons voir à quel point le rôle du Saint-Esprit est central. Jean nous dit que tous ceux qui ont reçu la Parole, c’est-à-dire, tous ceux qui ont cru en Elle, sont devenus enfants de Dieu, lesquels sont nés, « non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jn 1:13, LSG). Cela ne vient que de l’œuvre du Saint-Esprit.

Que disent les passages suivants sur les œuvres du Saint-Esprit? Jn 3:5-8, Jn 6:63, Jn 14:26, Jn 15:26, Jn 16:7-11?

« En décrivant aux disciples le ministère du Saint-Esprit, Jésus cherchait à leur communiquer la joie et l’espérance qui remplissaient son cœur. Il se réjouissait en pensant au puissant secours qu’il avait préparé pour son Église. Le Saint-Esprit était le plus excellent de tous les dons qu’il pût solliciter de son Père, pour le bien de son peuple. Il devait être donné comme un moyen de régénération sans lequel le sacrifice du Christ resterait inefficace. Le pouvoir du mal était allé grandissant, pendant des siècles, et les hommes se soumettaient à cette captivité diabolique avec une docilité étonnante. La résistance au péché et la victoire ne seraient rendues possibles qu’au moyen de la troisième Personne de la Divinité, qui viendrait, non pas avec un pouvoir amoindri mais avec la plénitude de la puissance divine. » Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 675.

Quelle bénédiction, alors, de recevoir l’Esprit Saint, qui atteste que Dieu est vrai (Jn 3:33). C’est l’Esprit qui convainc du péché, de la justice et du jugement (Jn 16:8-11). Par conséquent, la clé pour que nous sachions ce qui est juste, ce qui est vrai, ce qui est bon, est la soumission de notre raison et de nos expériences de vie à la Parole de Dieu par la puissance convaincante du Saint-Esprit.

Jean 17 est parfois appelé la prière sacerdotale de Jésus. Ce chapitre conclut le discours d’adieu. Jésus était venu sur cette terre pour que l’humanité soit restaurée, en fin de compte, dans sa relation personnelle originelle avec Dieu. Il avait fidèlement accompli les signes que Dieu Lui avait donnés d’accomplir. En paroles et en actes, Il avait communiqué Dieu au peuple.

Jésus allait bientôt quitter cette terre. Il désirait partager une fois de plus Son amour pour Ses disciples. Il voulait qu’ils comprennent la relation étroite entre Lui-même, le Père et le Saint-Esprit. Et Il voulait les amener dans la même relation personnelle avec Dieu le Père et l’Esprit, tout comme Lui-même.

Lisez Jean 17:1-26. Quels mots ou expressions de ce chapitre expriment le désir de Jésus d’avoir une relation d’amour étroite entre Lui-même, le Père et Ses disciples?

Beaucoup lisent Jean 17 comme signifiant que la seule chose qui compte est l’unité et l’amour. Il ne fait aucun doute que le dessein de Dieu est de nous restaurer dans une relation personnelle avec Lui et avec tous les hommes. Mais une lecture plus attentive suggère un lien beaucoup plus vital entre l’amour et la vérité.

« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu » (Jn 17:3, LSG). « J’ai fait connaitre ton nom aux hommes que tu m’as donnés... et ils ont gardé ta parole... et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi » (Jn 17:6, 8). « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité » (Jn 17:17, LSG).

Christ était venu pour révéler le Père. Cette révélation était importante à cause des nombreuses idées fausses sur Dieu. L’Évangile de Jean montre à quel point Jésus avait pris cette mission au sérieux. Il représentait à juste titre la Parole et les actions de Dieu. Si la vérité n’avait pas d’importance, pourquoi se donner tant de mal?

Jésus avait vécu une vie très difficile, avant d’être finalement rejeté par les autorités religieuses. Il avait souffert de l’indifférence du peuple et même parfois de Ses propres disciples. L’un de Ses disciples L’avait trahi, un autre L’avait renié trois fois. Il avait traversé une épreuve inlassable et était mort sur une croix aux mains de ceux-là mêmes qu’Il était venu sauver.

Comment pouvez-vous mieux refléter l’amour de Dieu, tel qu’il existe entre Jésus et le Père, dans votre propre vie?

Lisez Ellen G. White, « Que votre cœur ne se trouble pas », pp. 666-686, dans Jésus-Christ; “Additional Note on [John] Chapter 1,” The SDA Bible Commentary, vol. 5, pp. 911-919.

En évaluant qui est Jésus, Ses adversaires avaient jugé selon les normes humaines « selon la chair » (Jn 8:15, LSG). C’est probablement encore pire que de juger « selon l’apparence » (Jn 7:24, LSG). Ici, ils avaient eu recours aux critères charnels, de l’humanité déchue, dans un monde déchu, sans le contrôle impérieux de l’Esprit (voir Jn 3:3-7). Ils voyaient seulement Sa « chair », mais n’avaient jamais envisagé la possibilité qu’Il puisse être la Parole faite chair (Jn 1:14). Considérer Christ selon un ensemble de critères aussi limités, c’est Le peser d’un point de vue mondain (2 Cor 5:16).

« Le Consolateur est appelé l’Esprit de vérité. Son œuvre consiste à établir et à maintenir la vérité. Il commence par habiter dans le cœur en tant qu’Esprit de vérité, et c’est ainsi qu’il devient un consolateur. La consolation et la paix procèdent de la vérité; il ne peut y avoir de vraie paix de vraie consolation dans l’erreur. C’est par de fausses théories et de vaines traditions que Satan acquiert son influence sur les esprits; en dirigeant les hommes vers de faux idéals, il déforme les caractères. Le Saint-Esprit, dans les Écritures, parle à l’intelligence et grave la vérité dans le cœur; il dévoile ainsi l’erreur et l’expulse de l’âme. C’est par l’Esprit de vérité, agissant par le moyen de la Parole de Dieu, que le Christ se soumet son peuple élu. » Ellen G. White, Jésus-Christ, pp. 674, 675.

Discussion:

La vie éternelle, c’est connaitre Dieu (Jn 17:3). Que signifie le fait de connaitre Dieu, par opposition au fait de simplement connaitre certains faits à Son sujet, c’est-à-dire, Il est puissant ou aimant ou un Dieu de justice? Si quelqu’un vous demandait: « Connaissez-vous Dieu? », que diriez-vous? Comment Jésus s’accorde-t-Il avec votre réponse?

En termes pratiques et quotidiens, qu’impliquent les paroles de Jésus: « Ta parole est la vérité? » (Jn 17:17).

Jésus avait prié: « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal » (Jn 17:15, LSG). Comment nos choix ont-ils un impact sur la façon dont cette prière peut être exaucée dans notre propre vie?