Ecole Sabbat Semaine

Lecture de la semaine

Dn 2:31-45; Dn 3:1-12, 17, 18; Apo 13:11-17; Rm 1:18-25; Ac 12:1-17; Mt 12:9-14.

Verset à mémoriser

« Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse. » (2 Timothée 1:7, LSG).

Cette semaine, nous examinerons deux autres récits bibliques qui préfigurent de manière remarquable les évènements des derniers jours. Tout d’abord, nous étudierons l’histoire de Schadrac, Méchak et Abed-Nego, qui fait clairement écho aux enjeux décrits dans Apocalypse 13. Ensuite, nous nous tournerons vers le Nouveau Testament, où l’expérience des premiers chrétiens peut également nous aider à comprendre ce à quoi nous devons nous attendre entre maintenant et le retour de Christ. Les deux exemples mettent en lumière un courage exceptionnel et fournissent des clés pour trouver la paix intérieure dans les circonstances les plus éprouvantes.

Jésus a souvent dit des choses comme « N’ayez pas peur » et « Pourquoi ces pensées s’élèvent-elles dans vos cœurs? » Il est essentiel de se rappeler que le point central de la prophétie est Christ, et, à ce titre, nous devons pouvoir retrouver ce même conseil dans les scènes décrites des derniers moments de l’histoire de la terre. « Que votre cœur ne se trouble point », enseigna-t-il à Ses disciples, « vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi » (Jn 14:1).

En d’autres termes, oui, les évènements de la fin des temps seront difficiles et éprouvants pour ceux qui cherchent à rester fidèles à Dieu. Mais en fin de compte, nous devons voir ces évènements avec espérance, et non avec crainte.

*Étudiez cette leçon pour le sabbat 21 juin.

L’une des prophéties les plus puissantes des Écritures se trouve dans Daniel 2. Écrivant plus de cinq cents ans avant Christ, le prophète décrit l’histoire du monde, en commençant par son époque à Babylone, puis à travers les Mèdes et les Perses, la Grèce, Rome, et la dislocation de Rome en nations de l’Europe moderne telles qu’elles existent aujourd’hui.

En effet, parlant de ces nations européennes, un texte dit: « Ils se mêleront par des alliances humaines; mais ils ne seront point unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec l’argile » (Dan 2:43). Cette prophétie s’est accomplie de manière surprenante. Malgré de nombreux mariages entre les peuples (des princes aux plébéiens) de ces nations, elles restent divisées.

Par exemple, la monarchie britannique s’appelle la Maison de Windsor, un joli nom anglais. Cependant, ce nom est un développement relativement récent – en 1917. Avant cela, la famille s’appelait Saxe-Cobourg-Gotha, un nom distinctement allemand, car de nombreux membres de la royauté britannique – en se mêlant « par alliances humaines » – étaient des parents de sang avec les Allemands. Cependant, ces liens de parenté n’ont pas suffi à les empêcher de se faire la guerre, et ainsi, pendant la Première guerre mondiale, souhaitant se dissocier de leurs ennemis détestés, ils ont changé le nom en Maison de Windsor.

Lisez Daniel 2:31-45. Quel était le rêve de Nabuchodonosor, et comment Daniel l’a-t-il interprété?

Toutes les prophéties apocalyptiques de Daniel suivent le schéma établi dans Daniel 2. Autrement dit, les autres prophéties, comme celle de Daniel 2, suivent la séquence d’un empire mondial après l’autre jusqu’à ce que Dieu établisse Son royaume éternel (voir Dan 2:44; Dan 7:13, 14). En d’autres termes, les prophéties traversent l’histoire dans une séquence ininterrompue d’empires, commençant dans l’antiquité et se terminant dans le futur, même jusqu’à notre époque. C’est l’approche historiciste de l’interprétation prophétique, et c’est ce que les textes exigent. Cette utilisation de l’approche historiciste est cruciale pour comprendre les évènements des derniers jours, en particulier tels qu’ils sont décrits dans le livre de l’Apocalypse.

Comment Daniel 2 nous prouve-t-il que non seulement Dieu connait l’avenir, mais qu’en fin de compte, Il en est maitre?

Quelle que soit la fidélité initiale que Nabuchodonosor a exprimée à Daniel et à son Dieu, impressionné par ce que Daniel avait fait (voir Daniel 2, en particulier les versets 46-48), cela n’a pas duré.

Lisez Daniel 3:1-12. Quelle signification peut-on trouver dans le fait que la statue était entièrement d'or et que le roi exigeait qu’elle soit adorée?

Le roi a souligné sa défiance envers le message de Dieu en construisant une statue entièrement en or. Le message? Babylone ne tombera jamais, et Nabuchodonosor sera toujours roi. Et quiconque oserait défier cette idée serait mis à mort. Cela sert de rappel puissant que notre désir humain d’autodétermination peut rapidement nous aveugler à la vérité sur la manière dont le grand conflit se déroulera inévitablement.

D’une certaine manière, Nabuchodonosor ressemble à Lucifer: il était ambitieux, imbu de lui-même et assez orgueilleux pour se rebeller ouvertement contre l’autorité de Dieu. Toutefois, il y a des différences: Nabuchodonosor en vint finalement à croire au vrai Dieu, et il est fort probable que nous le rencontrerons dans le royaume qu’il a initialement combattu si durement au point de défier Dieu.

Lisez Daniel 3:17, 18, les paroles des trois jeunes Hébreux en défiance du roi. Que nous enseigne cela sur la foi et sur ce qu’elle peut parfois exiger de nous?

Pensez à la facilité avec laquelle ces trois hommes auraient pu rationaliser pour échapper à cette situation dangereuse. Après tout, n’étaient-ils pas des fanatiques prêts à être brulés vifs pour avoir simplement refusé de se prosterner? N’auraient-ils pas pu faire semblant, en se baissant pour lacer leurs chaussures tout en priant leur propre Dieu? Valait-il vraiment la peine de faire face à ce qu’ils allaient endurer? Apparemment, ils pensaient que cela valait la peine, même si leurs paroles montraient qu’ils savaient qu’ils pourraient ne pas s’en sortir vivants.

Comment pouvons-nous éviter les rationalisations faciles qui nous offrent des occasions de compromettre notre foi? Que dit ce texte dans le contexte d’une tentation similaire: « Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. » (Luc 16:10, LSG)?