Ecole Sabbat Semaine

Lecture de la semaine

1 Cor 10:1-13; Mt 2:15; Js 1:1-3; Ac 3:2226; Heb 3:7—4:11; 2 Cor 10:3-5.

Verset à mémoriser

« Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles » (1 Corinthiens 10:11, LSG).

Dans le livre de Josué, la vie du personnage principal dépasse sa propre existence pour orienter notre regard vers une réalité bien plus grande. Ce principe de dépassement symbolique traverse toute la Bible: le pays de

Canaan, par exemple, n’est pas seulement une destination géographique, mais devient le symbole de notre espérance ultime en une nouvelle terre. De même, le service du sanctuaire terrestre annonçait une réalité supérieure: « Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création » (Hébreux 9:11, LSG).

Dès lors, une question fondamentale se pose: en quoi Josué annonce-t-il un accomplissement à venir? Comment pouvons-nous affirmer que cette lecture typologique du livre est justifiée? Quels sont les principes herméneutiques qui permettent de relier le récit de Josué aux réalités du Nouveau Testament et aux événements eschatologiques?

Au cours de cette semaine, nous nous attacherons à étudier les fondements bibliques de l’interprétation typologique. Nous verrons comment l’Écriture ellemême fournit des repères en la matière, et comment la vie de Josué anticipe le ministère du Messie, tout en révélant le symbolisme accompli dans l’Église et dans l’ultime dénouement de l’histoire humaine.

* Étudiez cette leçon pour le sabbat 6 décembre.

Étudiez les Écritures suivantes qui se réfèrent à des types et essayez de définir ce qu’est la typologie biblique: Rm 5:14, 1 Cor 10:1-13, Heb 8:5 et Heb 9:23.

Ces passages bibliques emploient les termes « type » (du grec typos) et « antitype » (du grec antitypos) pour désigner la manière dont les auteurs du Nouveau Testament établissent un lien entre un texte ou un événement de l’Ancien Testament et sa portée, que ce soit pour leur époque ou pour un accomplissement futur.

La typologie constitue une méthode d’interprétation qui considère certaines personnes, événements ou institutions comme des figures annonciatrices de Jésus-Christ ou d’autres réalités évangéliques. Le type se rapporte à l’antitype à la manière d’un moule par rapport à la forme qu’il engendre: bien que le type en suggère les contours, c’est l’antitype qui en réalise pleinement le sens et la finalité. Le type biblique est donc conçu selon un dessein divin — qu’il ait existé concrètement dans l’histoire ou conceptuellement dans la pensée de Dieu — en vue de préfigurer des réalités à venir.

Il importe de souligner que les auteurs du Nouveau Testament ne confèrent pas de signification typologique de façon arbitraire ou opportuniste. Tout type identifié dans l’Ancien Testament trouve un écho ou une confirmation dans les écrits prophétiques, avant d’être pleinement accompli dans sa réalité antitypique au sein du Nouveau Testament.

Regardez comment David apparait dans l’Ancien Testament, puis comment il est préfiguré dans le Nouveau. Quels enseignements pouvons-nous tirer de cet exemple sur le fonctionnement de la typologie?

a. David (Ps 22:1, 14-18):

b. Le nouveau David (Jr 23:5; Esa 9:5, 6; Esa 11:1-5):

c. Le David antitypique (Jn 19:24):

En examinant ces textes, nous découvrons que l’Ancien Testament lui-même fournit la clé pour identifier et appliquer les types dans les Écritures. C’est-àdire, les écrivains du Nouveau Testament, qui avaient pour Écriture l’Ancien Testament, avaient été inspirés par le Saint-Esprit pour utiliser les types de l’Ancien Testament pour révéler la « vérité présente » (2 Pi 1:12), surtout sur Jésus et Son ministère.