Ecole Sabbat Semaine

Lecture de la semaine

He 1:1, 2; 2 Ti 3:15-17; 2 Pi 1:18-21; Ex 17:14; Ap 1:19; Ez 4:1-8.

Verset à mémoriser

« Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean, lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu » (Ap 1:1, 2, LSG).

L’apôtre Jean faisait partie du cercle intime des douze apôtres (Lc 8:51; Mt 17:1; Mt 26:36, 37). Après l’ascension du Christ, il poursuivit son ministère à Jérusalem. Toutefois, avant la chute de la ville (70 ap. JC), il se rendit à Éphèse afin de superviser les Églises de la province romaine d’Asie Mineure. Durant la persécution chrétienne sous l’empereur romain Domitien, l’apôtre fut exilé à Patmos, une île de la mer Égée.

À Patmos, Jean reçut des messages prophétiques particuliers qui ne s’adressaient pas seulement aux sept Églises d’Asie Mineure, mais aussi aux chrétiens de toutes les époques (Ap 1:1-3, 9-11). La chaîne de transmission du message prophétique, dont Jean faisait partie, se présentait ainsi: Dieu le Père, à Jésus-Christ, à l’ange, à l’apôtre Jean, puis aux lecteurs et aux auditeurs. Il s’agit d’un exemple classique du processus révélation-inspiration par lequel Dieu utilise des prophètes pour communiquer Ses messages à l’humanité.

La leçon de cette semaine examine plus particulièrement le processus multiforme de révélation-inspiration, en mettant l’accent sur les moyens oraux, écrits et dramatisés par lesquels le message divin a été communiqué aux êtres humains.

Étudiez cette leçon pour le sabbat 31 Octobre.

Lisez Hébreux 1:1, 2. Pourquoi Dieu tient-Il tant à nous parler? Que nous dit-Il par Jésus et par les prophètes?

Qu’est-ce que le Créateur de l’univers a-t-Il à nous dire? Pourquoi communique-t-Il avec nous? Il nous parle parce que nous sommes des êtres humains déchus, vivant dans un monde pécheur, et que nous faisons face à la mort, à la souffrance et aux épreuves; Dieu nous parle donc parce qu’Il veut que nous sachions pourquoi nous sommes ici, pourquoi les choses vont si mal et pourquoi, malgré tout, nous pouvons espérer en Son amour.

La révélation générale de Dieu, telle qu’elle se manifeste dans le monde naturel, parle éloquemment de Sa puissance infinie et de Son amour bienveillant. Le roi David s’est écrié: « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains » (Ps 19:1). L’apôtre Paul ajoute: « En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages, de sorte qu’ils sont inexcusables » (Rm 1:20).

Il est également remarquable de réfléchir à la puissance restauratrice de Dieu manifestée dans les mystérieux processus de guérison présents dans notre monde. En effet, « la puissance guérissante de Dieu traverse toute la nature. Si un arbre est coupé, si un être humain est blessé ou se fracture un os, la nature commence aussitôt à réparer le dommage. Avant même que le besoin n’existe, les agents de guérison sont prêts; et dès qu’une partie est blessée, chaque énergie est mobilisée pour l’œuvre de restauration » — Ellen G. White, Éducation, p. 113.

Aussi beau et instructif que soit le monde naturel, il révèle non seulement la puissance et l’amour de Dieu, mais aussi la présence du mal (voir Gn 3:14-19; Mt 13:24-30). Ce message ambigu ne peut être correctement compris qu’à la lumière de la révélation spéciale de Dieu — en Jésus-Christ, la Parole incarnée de Dieu, et dans la Bible, la Parole écrite de Dieu qui rend témoignage de Lui (Jn 5:39).

Les Écritures constituent le récit inspiré des messages de Dieu à l’ensemble de l’humanité à travers les âges. Elles nous parlent de la création du monde et de sa chute tragique, ainsi que du merveilleux plan de rédemption de Dieu et de la restauration finale de la planète Terre. Aussi brefs et sélectifs que puissent être certains récits bibliques, ils sont toujours dignes de confiance, car c’est Dieu qui nous parle (voir 2 Ti 3:16; 2 Pi 1:19-21).

Bien que la nature indique assurément la réalité de la puissance et de l’amour du Créateur, pourquoi avons-nous néanmoins si désespérément besoin de la Parole écrite? Que nous apprend la Parole que la nature, à elle seule, ne nous révèle pas?

Lisez Hébreux 1:1, 2. Pourquoi Dieu tient-Il tant à nous parler? Que nous dit-Il par Jésus et par les prophètes?

Qu’est-ce que le Créateur de l’univers a-t-Il à nous dire? Pourquoi communique-t-Il avec nous? Il nous parle parce que nous sommes des êtres humains déchus, vivant dans un monde pécheur, et que nous faisons face à la mort, à la souffrance et aux épreuves; Dieu nous parle donc parce qu’Il veut que nous sachions pourquoi nous sommes ici, pourquoi les choses vont si mal et pourquoi, malgré tout, nous pouvons espérer en Son amour.

La révélation générale de Dieu, telle qu’elle se manifeste dans le monde naturel, parle éloquemment de Sa puissance infinie et de Son amour bienveillant. Le roi David s’est écrié: « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains » (Ps 19:1). L’apôtre Paul ajoute: « En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages, de sorte qu’ils sont inexcusables » (Rm 1:20).

Il est également remarquable de réfléchir à la puissance restauratrice de Dieu manifestée dans les mystérieux processus de guérison présents dans notre monde. En effet, « la puissance guérissante de Dieu traverse toute la nature. Si un arbre est coupé, si un être humain est blessé ou se fracture un os, la nature commence aussitôt à réparer le dommage. Avant même que le besoin n’existe, les agents de guérison sont prêts; et dès qu’une partie est blessée, chaque énergie est mobilisée pour l’œuvre de restauration » — Ellen G. White, Éducation, p. 113.

Aussi beau et instructif que soit le monde naturel, il révèle non seulement la puissance et l’amour de Dieu, mais aussi la présence du mal (voir Gn 3:14-19; Mt 13:24-30). Ce message ambigu ne peut être correctement compris qu’à la lumière de la révélation spéciale de Dieu — en Jésus-Christ, la Parole incarnée de Dieu, et dans la Bible, la Parole écrite de Dieu qui rend témoignage de Lui (Jn 5:39).

Les Écritures constituent le récit inspiré des messages de Dieu à l’ensemble de l’humanité à travers les âges. Elles nous parlent de la création du monde et de sa chute tragique, ainsi que du merveilleux plan de rédemption de Dieu et de la restauration finale de la planète Terre. Aussi brefs et sélectifs que puissent être certains récits bibliques, ils sont toujours dignes de confiance, car c’est Dieu qui nous parle (voir 2 Ti 3:16; 2 Pi 1:19-21).

Bien que la nature indique assurément la réalité de la puissance et de l’amour du Créateur, pourquoi avons-nous néanmoins si désespérément besoin de la Parole écrite? Que nous apprend la Parole que la nature, à elle seule, ne nous révèle pas?