Lisez Ellen G. White, « Le passage du Jourdain », pp. 442, 443, dans Patriarches et prophètes.
Après cette histoire de Rahab et des espions, le reste de l’Ancien Testament est silencieux à son sujet jusqu’à ce qu’elle réapparaisse dans la généalogie de Jésus. Il est dit qu’elle était devenue la femme de Salmon, de la tribu de Juda, l’ancêtre de Boaz, et la belle-mère d’une autre femme remarquable mentionnée dans la même généalogie, Ruth (Mt 1:5; cf. Rt 4:13, 21). Par sa foi en Dieu, la prostituée de Jéricho, condamnée à la destruction totale, devint un maillon significatif de la lignée royale de David et une ancêtre du Messie. C’est ce que Dieu est capable d’accomplir par la foi, même si ce n’est que de la taille d’un grain de moutarde (Mt 17:20, Lc 17:6).
« Et sa conversion [celle de Rahab] ne fut pas un acte isolé, dû à la grâce de
Dieu en faveur des idolâtres qui reconnurent la divine autorité du Sauveur. Un peuple idolâtre, situé à l’intérieur du pays — les Gabaonites — abandonna son idolâtrie et se joignit à Israël, se mettant ainsi au bénéfice de l’alliance.
« Dieu ne fait aucune distinction de classe, de race ou de nationalité. Il est le Créateur de tous les hommes. Tous font partie d’une même famille par la création et par la rédemption. Le Christ est venu abolir tout mur de séparation, ouvrir à chacun les parvis du temple, afin que les âmes trouvent un libre accès auprès de Dieu. Son amour est si grand, si profond, si complet qu’il pénètre en tout lieu. Il arrache à l’influence de Satan tous ceux qui ont été trompés par ses mensonges, et il les attire près du trône de Dieu — de ce trône auréolé par l’arc-en-ciel de la promesse. En Christ « il n’y a plus ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni libre. » Ellen G. White, Prophètes et rois, p. 510, 511.
Discussion:
Réfléchissons à la question des « secondes chances » — et au-delà — ainsi qu’à l’importance de les accorder aux autres. En même temps, comment éviter que ce principe ne soit détourné ou mal utilisé? Prenons, par exemple, le cas d’une femme engagée dans une relation abusive, à qui l’on recommande continuellement de pardonner et de retourner auprès de son partenaire, au nom de la « grâce ». Or, dans certains cas, cela conduit simplement à la poursuite des violences. Comment, alors, trouver le juste équilibre entre compassion, responsabilité et protection?
Réfléchissez au personnage de Rahab en tant que modèle de foi. Comment pouvons-nous reconnaitre l’ouverture de certaines personnes à Dieu, même lorsque leur mode de vie semble éloigné des standards bibliques? Comment valoriser leur foi sans pour autant approuver certaines de leurs pratiques?
Josué parvint à allier justice et grâce de manière concrète pour résoudre la situation délicate provoquée par la ruse des Gabaonites,aggravée par sa propre négligence à ne pas avoir consulté l’Éternel. Réfléchissez à une situation dans votre vie oil est nécessaire d’appliquer à la fois la justice et la grâce. Comment pourriez-vous, de façon pratique, concilier ces deux dimensions?