Juste avant la destruction de Sodome, il y a une histoire curieuse qui se déroule dans les plaines de Mamré. Dieu apparait à Abraham, accompagné de deux anges. Lorsqu’Abraham les voit, il invite les visiteurs célestes à un repas, et c’est à ce moment que Dieu promet à Abraham et à Sarah qu’ils auront un fils dont la généalogie aboutira au Messie. Jésus est effectivement issu de la lignée d’Abraham (voir Gal 3:16). Ensuite, l’histoire se tourne soudainement vers la question des villes impies de la plaine.
Lisez Genèse 18:17–32. Que pouvons-nous apprendre sur le caractère de Dieu et la manière dont Il envisage de résoudre le problème du mal sur notre planète à partir de ces versets?
Dieu ne nous doit pas d’explication, mais Il choisit de ne pas voiler Ses motifs et Ses plans à la race humaine. « En vérité, le Seigneur Dieu ne fait rien sans révéler Son secret à Ses serviteurs les prophètes » (Amos 3:7). Avant de détruire Sodome et Gomorrhe, Il déclare que la seule chose juste à faire est d’informer Abraham de ce qui est sur le point d’arriver, de ce qu’il peut bientôt s’attendre à voir. Dieu cause avec Abraham pendant que les deux anges se rendent dans la ville impie pour appeler ceux qui écouteront leur avertissement. On ne peut s’empêcher de penser aux anges prophétiques qui accomplissent la même tâche dans les derniers jours, appelant les membres du peuple de Dieu vivant à Babylone à sortir d’elle (Apo 14:6–12, Apo 18:1–4). Alors que le dernier avertissement est donné, Dieu discute avec Abraham de ce qui est sur le point d’arriver, et Il se soumet volontiers aux questions du patriarche. « Loin de Toi de faire une telle chose que de faire mourir le juste avec le méchant », dit Abraham, « le Juge de toute la terre ne ferait-Il pas justice? » (Gn 18:25). Abraham n’examine pas seulement le cas de Sodome, mais aussi le caractère de Dieu. De même, avant la fin du monde, Dieu ouvre les livres du ciel (Apo 20:4, 11–15) et nous permet d’examiner les preuves avant qu’Il ne fasse finalement descendre le feu sur la terre. C’est-à-dire que nous aurons mille ans pour avoir les réponses aux questions qui, pour l’instant, restent sans réponse.
Avant que le Seigneur ne fasse tomber le jugement final sur les perdus, Il nous donne mille ans pour comprendre ce qui arrivera à qui et pourquoi. Qu’est-ce que cela nous dit sur Son caractère et sur la manière dont Il est ouvert à l’examen par des êtres créés – des êtres entièrement dépendants de Lui pour leur existence – et qui n’ont aucun droit inhérent de connaitre ces choses?