« Nous avons… une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair ». Hébreux 10 : 19, 20
L’image de la route nouvelle et vivante est riche de signification pour les disciples du Christ. Une route est une voie de communication de première importance. Notre Seigneur lui-même a déclaré : « Je suis le chemin » (Jean 14 : 6). Tous les chemins mènent à Rome, mais un seul conduit vers Dieu ; et ce seul chemin est Jésus (1 Jean 5 : 11-13). Dans son exposé sur le sanctuaire céleste, l’apôtre Paul pousse l’image encore plus loin. Il dépeint Christ non seulement comme le chemin qui mène à Dieu, mais comme « la route nouvelle et vivante » qui conduit à lui. Que veut-il dire par là ?
L’incarnation nous a donné accès auprès du Père (Héb. 2 : 17). Un tel accès n’existait pas avant que le Fils de Dieu ne vienne sur la terre. Jésus est aussi la route nouvelle dans le sens où il est toujours présent, prêt à nous aider. Il n’a jamais à être renouvelé. Il est toujours nouveau.
Mais Christ est plus qu’une route nouvelle. Il est la route nouvelle et vivante. Le mot « vivante » ajoute une autre dimension à la personne de Celui qui nous donne accès auprès de Dieu. Il est le Christ vivant à jamais. Sa résurrection a fait de lui la route vivante. Jésus, la route vivante, est en contraste avec « les sacrifices d’animaux morts offerts sous l’ancienne alliance » (SDA Bible Commentary, vol. 7, p.461). « Le grand sacrifice est consommé. La voie qui donne accès au lieu très saint est ouverte. Un chemin nouveau et vivant est préparé pour tous. » (Jésus-Christ, p.757.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, au cours de mon pèlerinage vers la sainte cité, aide-moi à ne jamais m’écarter de la route nouvelle et vivante. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)