Lesona Sekoly Sabata Herinandro

Hodinihina mandritra ny herinandro: Gen. 1:26.27; Kol. 1:13-19; Jao. 1:1-3; Efes. 1:22: 1 Kor. 12:12-27; 1 Kor. 4:9; Rôm. 6:3,4.

Tsianjery: "Izy [Kristy] no endrik Andriamanitra tsy hita, ny Lahimatoa talohan’izao zavatra ary rehetra izao; fa tao aminy no nahariana ny zavatra rehetra any an-danitra sy ety ambonin'ny tany, dia ny hita sy ny tsy hita, na fiandrianana, na fanjakana, na fanapahana, na fahefana, Izy no nahariana ny zavatra rehetra, sady ho Azy izany, ary Izy no talohan'ny zavatra rehetra, sady ao aminy no aharetan'ny zavatra rehetra." - Kol. 1:15-17

Ho tohizantsika ao amin'ny lesona mandritra ity herinandro ity ny fandinihana momba ny epistily ho an'ny Kolosianina (jereo ny Lesona 1 sy 2). Hitantsika tao amin'ny lesona 2, fizarana Alakamisy, fa nivavaka ho an'ireo mpino tany Kolosia i Paoly ao amin'ny Kôl. 1:9-12, ary nangataka ny hananan'izy ireo fiainana mifanaraka amin'ny sitrapon'Andriamanitra. Mampitaha fanjakana roa izy ao amin'ny and. 12 sy 13: ny mazava sy ny maizina, "ny fanjakan'ny mazava" (Kôl. 1:12, dikanteny NIV) sy ny "fahefan'ny maizina" - Kôl. 1:13. Nomen'Andriamanitra Ray antsika ny toetra ilaina mba hahafahantsika miombona amin'ny lova maharitra mandrakizay ao amin'ny fanjakan'ny mazava. Efa nafahany tamin'ny fahefan'ny maizina isika ary nafindrany "ho amin'ny fanjakan'ny Zanany malalany, Izay ananantsika fanavotana, dia ny famelana ny helotsika." - Köl. 1:13,14.

Tahaka izao izany raha lazaina amin'ny teny hafa: ao amin'i Jesôsy, izay Andriamanitra Mpamorona antsika koa, no ahazoantsika fanavotana. Izy no nahatanteraka ny fanavotana ho antsika, ary amin'ny alalan'ny finoana Azy no namindrana antsika avy amin'ny fanjakan'ny maizina ho amin'ny fanjakan'ilay Zanaka malalan'Andriamanitra.

Hojerentsika amin'ity herinandro ity ny anankiray amin'ireo fanambarana feno sy miezinezina indrindra momba an'i Jesôsy ao amin'ny Testamenta Vaovao. Inona no hevitr'izao: i Jesôsy dia sady "endrik'Andriamanitra tsy hita no "Lahimatoa talohan'izao zavatra ary rehetra izao - Kôl. 1:15?

*Famerenana ny lesona ny sabata 21 Febroary.

Rehefa mijery fitaratra na mijery sary isika dia mahita ny endritsika, saingy fisaka izany ary ny lavany sy ny sakany ihany no azontsika refesina aminy. Amin'ny lafiny sasany, dia ny sary sokitra no manome sary mazava kokoa nefa tsy mbola mahatoraka ny tena izy izay sady miaina no mihetsika izany. Mbola midadasika noho izany anefa ny hevitry ny Baiboly rehefa miresaka momba ny endrika, na dia ireo fanehoana latsadatsaka kokoa ireo aza no entina milaza izany.

Vakio ny Gen. 1:26,27; Gen. 5:3; 1 Kor. 15:49; 2 Kor. 3:18 ary ny Heb. 10:1. Fintino ny hevitra samy hafa fonosin'ny "endrika" ao amin'ireo toko sy andininy ireo. Ahoana no maha samy hafa izany amin'ny fanoritsoritana an'i Jesôsy ho endrik'Andriamanitra?

Nohariana hanana fitoviana be amin'Andriamanitra, araka izay tratra, ny olombelona: ara-batana, ara-panahy, ara-pifandraisana ary eo amin'ny lafin'ny asa. Na izany aza dia lafiny voafetra ihany no anehoantsika taratra ny endrik Andriamanitra, ary efa nosimban'ny fahotana aza izany. Amin'ny alalan'i Jesôsy kosa, dia azontsika atao ny "mahita" ilay Andriamanitra tsy hita maso. "Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray hoy Izy (Jao. 14:9). "Mitovy tanteraka amin'ny an'Andriamanitra ny maha izy Azy"-Heb. 1:3, DIEM. Izy no fisainan Andriamanitra natao ren'ny sofin'ny olona ary toetran'Andriamanitra navela ho hitan'ny maso.

Vakio ny Mat. 11:27 sy ny Jao. 1:1,2,14,18. Nahoana no i Jesôsy irery ihany no afaka maneho ny Ray? Mariho ireo fomba hafa nanoritsoritan'i Jesôsy ny fifandraisany amin'Andriamanitra Ray: "Ny Raiko miasa mandraka ankehitriny, ary Izaho koa miasa." - Jao. 5:17 "Izaho sy ny Ray dia iray ihany." - Jao. 10:30 "Tsy misy olona mankany amin'ny Ray, afa-tsy amin'ny alalako." - Jao. 14:6 Imbetsaka koa no niresahan'i Jesôsy momba ny tenany tamin'ny alalan'ny fiteny manondro an'Andriamanitra: "IZAHO (...)" (jereo ny Eks. 3:14); "Izaho no mofon'aina" - Jao. 6:35; "Izaho no fahazavan'izao tontolo izao" Jao. 8:12; "Izaho no Mpiandry Tsara" - Jao. 10:11,14; "Izaho no fananganana ny maty sy fiainana" - Jao. 11:25; "Izaho ao amin'ny Ray, ary ny Ray ato amiko" - Jao. 14:11; ary "Fony tsy mbola ary Abrahama, dia Izy Aho." - Jao. 8:58. Raha toa ka tsy Andriamanitra i Jesôsy, inona moa no hevitr'izany, afa-tsy hoe naniraka zavaboary iray ho faty ho antsika Andriamanitra Ray? Nahoana no samy hafa tanteraka amin'izany-ary manan-danja lehibe -ny hoe Andriamanitra mihitsy, ao amin'i Kristy, no maty ho antsika?

Ao amin'ny Testamenta Vaovao, ny teny hoe "Lahimatoa" dia saika manondro an'i Jesosy mandrakariva (jereo ny Lio. 2:7; Rôm. 8:29; Heb. 1:6; Apôk. 1:5), anisan'izany ny ao amin'ny Kolosiana. Kanefa, na dia manondro olona hafa aza izany teny izany, dia tsy voatery izay teraka voalohany no tondroiny. Ny hevitry ny "lahimatoa" ao amin'ny Baiboly dia manasongadina ny fifandraisana manokana ifandraisan'ny zanaka lahy amin-drainy, na fahafiry na fahafiry ny filaharany eo amin'ny fahaterahana. Ankoatra izany, dia misy ny ohatra mikasika ireo zanaka lahy tanora kokoa nefa nanana fahamboniana noho ny rahalahiny: i Isaka sy i Jakoba ary i Josefa, raha tsy hitanisa afa-tsy izy ireo isika.

I Davida, na dia zandriny indrindra aza tamin'ireo zanakalahin'ny rainy izay niisa valo, dia nohosorana ho mpanjaka (1 Sam. 16:10-13), ary io mpanao saiamo io no nilazan'Andriamanitra hoe: "Ary Izaho kosa hanao azy ho lahimatoa, ambony indrindra amin'ny mpanjakan'ny tany." - Sal. 89:27. Izao koa no nolazain Andriamanitra tamin'i Mosesy: "(...) Zanako lahimatoa Isiraely -Eks. 4:22. Araka izany, dia manondro fahamboniana izany teny izany.

Vakio ny Kol. 1:15-17. Inona no antony mahatonga an'i Paoly miantso an'i Jesôsy hoe "Lahimatoa talohan'izao zavatra ary rehetra izao"?

Mazava loatra ny tian'i Paoly hambara: tsy i Jesôsy no voary noforonina voalohany indrindra. Raha ny marina aza dia manilika tanteraka izany fiheverana izany mihitsy izy. Indroa no nilazany tamin'ny fomba samy hafa fa i Jesosy no nahary ny zavatra rehetra. Izy no nahary ireny ary ho Azy izany (Köl. 1:16). Ao anatin'izany, dia i Jesosy no notendren ‘Andriamanitra manokana mba hanatanteraka ny famoronana (jereo koa ny Efes. 3:9; Jao. 1:1-3; Apôk. 4:11).

Fanambarana feno araka izay tratra no nataon'i Paoly. Ny rehetra dia tena midika ho rehetra - amin'ny erana (ny lanitra sy ny tany), amin'izay rehetra misy (ny hita maso sy ny tsy hita), ary amin' amin'ny asa (seza fiandrianana, fanapahana, fanjakana ary fahefana). Ity farany dia hoenti-manondro ireo anjely (jereo ny Efes. 3:10; Efes. 6:12). Toa tian'i Paoly ny hahazo antoka fa tsy ho diso ny fandraisana ny hevitra ambarany, ka nolazainy koa fa efa nisy "talohan'ny zavatra rehetra" i Jesôsy (Kôl. 1:17 (Kôl. 1:17). Ny teny grika ilazana izany dia midika ho fahamboniana na fizokiana eo amin'ny laharana sy ny fotoana, saingy ao amin'ny ohatra hafa resahin'ny asa soratr'i Paoly, dia manondro ny fotoana izany (jereo ohatra ny 1 Kôr. 2:7; Gal. 1:17; Efes. 1:4).

Antony iray hafa hoentin'i Paoly milaza ny fahambonian'i Jesôsy koa izao: "ao Aminy no aharetan'ny zavatra rehetra" - Kôl. 1:17. Ny teny grika (synistemi) dia midika ara-bakiteny hoe: "mampitambatra" na "mampiray". I Jesôsy no mampiray an'izao rehetra izao, tsy noho ny maha Mpamorona Azy fotsiny fa noho ny maha Mpanavotra Azy koa.

Maty ho antsika Andriamanitra, ilay Mpamorona. Inona no azon'ny asantsika anampiana amin'izany? Nahoana no fitenenan-dratsy ny anaran'Andriamanitra ny fiheverana fa mety hanampy ny zavatra efa vitan'i Kristy ny asantsika?

Vakio ny Efes. 1:22 sy ny Kôl. 2:10. Inona no hevitry ny "loha" ao amin'ireo toko sy andininy ireo? Inona no tian'i Paoly hambara amin'ny fiantsoany an'i Jesosy hoe "Lohan'ny fiangonana" (Efes. 5:23)?

Mandeha ho azy ny fampiasana ny loha ho sary an'ohatra maneho ny fitarihana; hita taratra eo amin'ny tenim-pirenena tsy tambo isaina maneran-tany izany. Hitantsika manerana ny Testamenta Taloha sy Vaovao koa ny fampiasana izany. Mariho ny fampiasana ny "loha" ao anatin'ireto toko sy andininy manaraka ireto: 

1. "Dia nofidin'i Mosesy izay lehilahy mahay tamin'ny Isiraely rehetra ka nataony lohan'ny olona hanapaka azy, dia ho mpifehy arivo sy ho mpifehy zato sy ho mpifehy dimam-polo ary ho mpifehy folo." - Eks. 18:25

2. "(...) lohan'ny fianakaviana" - Nom. 31:26

3. Hataon'i Jehôvah "ho lohany (...), fa tsy ho rambony" Isiraely raha toa mankato Azy (Deo. 28:13).

4. "Fa ny lohan'i Syria dia Damaskosy, Ary ny lohan'i Damaskosy dia Rezina." Isa. 7:8

5. "(...) ny taranak'i Joda sy ny taranak'lsiraely (...) hifidy anankiray ho lohany." - Hôs. 2:2

6. "Mba henoy izao, ry lohandohany eo amin'ny taranak'i Jakoba." - Mika 3:9, DIEM

7. "Kristy no lohan'ny lehilahy rehetra." - 1 Kôr. 11:3

Araka izany, amin'ny maha Lohan'ny fiangonana Azy, dia mitarika sy manoro ary mamelona Izy mba hisian'ny firaisana sy ny fitomboana ao amin'ny fiangonana (jereo ny Köl. 2:19).

Vakio ny 1 Kôr. 12:12-27. Tahaka ny "tena" iray no anoritsoritan'i Paoly ny fiangonana eto. Inona ireo lafiny hafa eo amin'ny fiangonana izay asehon'izany sary an'ohatra izany?

Tahaka ny tena izay tsy velona raha tsy misy loha, rehefa tsy eo na maratra ny momba ny tena, dia ho sarotra kokoa ny miaina. Matetika isika no tsy mahatsapa ny tena lanjan'ny zavatra iray raha tsy efa tsy eo amintsika intsony izany.

Raha toa ianao tsy maintsy mamoy rantsam-batana iray na maso iray, inona no fidinao hafoy amin'ireo? Inona no asehon'izany momba ny tombambidy lehibe ananan'ny tsirairay amin'ny maha mambran'ny fiangonana azy?

Vakio ny Kol. 1:18. Inona no fifandraisana misy eo amin'ny maha Loha an'i Kristy sy ny maha "voalohany" Azy?

Misy ifandraisany ny voambolana hoenti-milaza ny loha (ro's) sy ny fiandohana na ny voalohany (rë 'Sit) amin'ny teny hebreo. Ao amin'ny Gen. 1:1 no ahitana ny ohatra voalohany amin'ny teny hoe "voalohany" ao amin'ny Soratra Masina: Tamin'ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny fany." I Jesôsy no lohan'ny taranak'olombelona sy ny fiangonana, tsy noho ny fahatongavany nofo ihany fa noho ny maha Mpamorona Azy koa. ho

Amin'ny teny grika, dia mivelatra tokoa ny hevitry ny teny ilazana ny hoe voalohany (arche). Ny "voalohany" eto dia manondro an'i Jesôsy amin'ny maha loharano nipoiran'ny fiangonana Azy (Kôl. 1:18); Izy no Loha araka izany, tahaka ny maha "voalohany" na Mpamorona Azy.

Tsy tompon-kevitra amin'ny famoronana sy ny fanorenana ny fiangonana fotsiny i Jesosy, fa noho ny fitsanganany tamin'ny maty koa (Rôm. 6:3,4), dia manao famoronam-baovao Izy. Koa satria fahafatesana no tambin'ny ota, ny fandreseny ny fahafatesana dia maneho amintsika koa fa resiny ny ota ary manana fahefana hamorona antsika indray ho araka ny endriny Izy. Izany rehetra izany no maneho ny antony maha "Lahimatoa tamin'ny maty Azy (jereo ny lesona tamin'ny Alatsinainy mikasika ny hevitry ny hoe "lahimatoa"). Ny fitsanganany tamin'ny maty no ambony indrindra amin'ny fitsanganana, na dia tsy izany aza no voalohany indrindra (i Mosesy no natsangana tamin'ny maty voalohany, izany no nahatonga ny devoly niady ny amin'ny fatiny [Joda 91). Raha tsy nitsangana tamin'ny maty i Kristy, dia tsy misy azo atsangana amin'ny maty na dia iray aza.

Manampy antsika indrindra ny famerenana fohifohy ireo antony mahatonga an'i Paoly hilaza fa manana toerana ambony sy alohan'ny zavatra rehetra i Jesôsy :

1. Izy no fanehoana tonga lafatra an'ilay Andriamanitra tsy hita maso.
2. Izy no nahariana ny zavatra rehetra.
3. Efa nisy talohan'ny zavatra rehetra Izy, ary Izy no mihazona ny zavatra rehetra.
4. Izy no Lohan'ny fiangonana, ary tenany izany.
5. Izy no tompon-kevitra sady Mpanao ny famoronana sy ny famoronam-baovao.
6. Efa nandresy ny fahotana sy ny fahafatesana Izy ka manan-jo hanangana amin'ny maty izay rehetra mitoky Aminy sy manao Azy ho Mpamonjy.
7. Efa nisy hatrizay i Jesôsy , nefa ankehitriny, noho ny amin'ireo rehetra ireo, dia manjary manana ny toerana ambony sy aloha indrindra Izy amin'ny maha Lohan'ny taranak'olombelona Azy sy Lohan'ny fiangonana Azy.

Inona no tsy maintsy ovanao mba hahafahanao miaina bebe kokoa ny fanandraman'ny fahambonian'i Kristy eo amin'ny fiainanao?

Vakio ny Kol. 1:19,20. Inona ny fampihavanana natao teo amin'ny hazo fijaliana, ary ahoana no mahatonga izany hahafaoka ny zavatra rehetra?

Fomba fiteny mahaliana tokoa, amin'ny teny grika, no amaranan'i Paoly ny fanoritsoritana ataony momba an'i Jesôsy , izay manondro amin'ny fomba tsy mivantana ny Ray. Hita ao amin'ny Kôl. 1:12 izany. Ny Fahafenoan'ny Ray no sitrany hitoetra ao amin'i Jesosy (ampitahao amin'ny Kôl. 2:9). Inona moa izany "fahafenoana" izany? Voalazan'i Jaona fa ny voninahitry ny Ray izany, izay "feno fahasoavana sy fahamarinana." - Jao. 1:14.

Raha araka io toko sy andininy io anefa, dia mahafaoka zavatra betsaka izany "fahafenoana" izany. Voafaokan'izany avokoa ny maha mandrakizay an'Andriamanitra sy ny fisiany tsy nisy nahary ary ny fahefana ananany izay hahafahany mamorona sy manao famoronam-baovao. Ny zava-dehibe indrindra, dia ny fanasongadinan'io teny io ny fahendren'Andriamanitra tamin'ny nandreseny ny ota sy ny fahafatesana tamin'ny fomba tsy takatry ny saina indrindra: ny hazo fijaliana. Tamin'izany no nanovany io zavatra manala baraka indrindra io ho fanehoana ny fitiavany mandrakizay amin'ny voary tsirairay nohariany. "Fa toy izao no nitiavan'Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay." - Jao. 3:16.

Izao fahamarinana be voninahitra izao no mamintina ny fomba tokana nahafahana nandresy tanteraka ny ota sy nampihavanana ny zavatra rehetra araka izay azo natao indrindra: Tia Andriamanitra - tiany izao rehetra izao, ary tiany loatra isika ka nahafoy ny zavatra rehetra Izy mba hamonjena antsika tamin'ny alalan'ny fahafatesan'i Kristy teo amin'ny hazo fijaliana. Kosmos no teny grika iantsoana an'izao tontolo izao; mahafaoka an'izao rehetra izao izany teny izany. Miresaka momba io fanehoan-javatra amin'izao rehetra izao io, ao anatin'ny tontolon-kevitry ny fanarahana an'i Kristy, i Paoly: "fa izahay dia natao ho fizahan'izao rehetra izao, na anjely na olona." - 1 Kor. 4:9.

"Ny lanitra dia ory sy talanjona nijery an'i Kristy nihantona teo amin'ny hazo fijaliana (...) Noho ny fiainam-pikomiany, Satana sy ireo niray taminy dia mametraka nytenany eo amin'ny toerana mifanipaka indrindra amin'Andriamanitra ka manjary afo mandoro ho azy na dia ny fanatrehan'Andriamanitra aza. Handringana azy ny voninahitr'llay Fitiavana. Tamin'ny fiantombohan'ny ady lehibe, dia tsy azon'ny anjely izany. (...)

Nefa tsy ho toy izany rehefa hifarana ilay ady lehibe. Amin'izay, dia ho tanteraka ny drafitry ny fanavotana, haseho amin'ny voary rehetra manan-tsaina ny toetra amam-panahin' Andriamanitra. (...)

Eny, tamin'izay dia afaka niravoravo ny anjely raha nijery ny hazo fijalian'ny Mpamonjy. (...) Azon'i Kristy an-tsaina tanteraka kosa ny ho vokatry ny sorona nataony tao Kalvary. Ireny rehetra ireny no notazaniny mialoha raha teo amin'ny hazo fijaliana Izy ka niantsoany tamin'ny feo mahery hoe: 'Vita!"- IFM, tt. 819, 825 (ed. 1983).

"Ny lehilahy iray izay olona ihany nefa nilaza ireo zavatra nambaran'i Jesôsy dia tsy azo lazaina ho mpampianatra lehibe momba ny fitondrantena tsara. Na izany olona izany adala - tahaka ny olona iray milaza ny tenany ho atody vakina ambony rano mafana na koa devolin'ny helo. Tsy maintsy misafidy ianao na izany lehilahy izany Zanak Andriamanitra, na adala na ny ratsiratsy kokoa noho izany. Na ianao miantso Azy ho adala ka mandrora sy mamono Azy toy ny olon-doza, na miankohoka eo an-tongony ka hiantso Azy ho Tompo sy Andriamanitra. Aoka kosa ianao tsy ho tonga amin'ny fanambaniana tsy misy heviny ka hiantso Azy ho mpampianatra lehibe fotsiny. Tsy napetrany ho antsika izany safidy izany. Tsy izany no nokasainy hatao. - C. S. Lewis, Mere Christianity (New York, Collier Books, 1952), t. 41.

"Andriamanitra feno sy tanteraka ny Ray; tsy hitan'ny mason'izay mety maty Izy. Andriamanitra feno sy tanteraka ny Zanaka. Ambaran'ny Tenin'Andriamanitra fa Izy no 'endriky ny tenany indrindra."- Ellen G. White, Ev., t. 614,

"I Kristy no llay Zanak Andriamanitra izay efa nisy hatrizay ary tsy nisy nahary. (...) Rehefa miresaka momba ny fisiany hatrizay i Kristy dia ny fotoana hatramin'ny taloha indrindra no tiany ho ao an-tsaintsika. Manome toky antsika Izy fa tsy mbola nisy mihitsy fotoana izay tsy nananany fifandraisana ety tamin'ilay Andriamanitra mandrakizay. (...) Tahaka an'Andriamanitra Izy, tsy voafetran'ny fotoana ary Tsitoha. (...) Izy ilay Zanak'Andriamanitra mandrakizay sady tsy nohariana." - Ellen G. White, Ev., t. 615.

FANONTANIANA hifanakalozan-kevitra

1. Saintsaino bebe kokoa ny maha Andriamanitra mandrakizay an'i Jesôsy . Diniho lalina ny fiantraikan'ny drafi-pamonjena iray manontolo sy ny hevitry ny sorona natao teo amin'ny hazo fijaliana raha toa i Jesôsy ka tsy Andriamanitra mandrakizay - llay tsy nohariana fa efa nisy hatramin'ny fahagola. Nahoana no zava-dehibe tokoa izany fampianarana izany? Raha toa i Jesôsy ka tsy mandrakizay fa nohariana tamin'ny fomba iray na fomba hafa, midika inona izany? Resaho ao amin'ny kilasy ny hevitr'izany. Averina amintsika indray, inona no very eo anatrehan'izany fomba fisaínana izany?

2. Rehefa mieritreritra momba an'i Jesôsy sy ny filazantsara ary ny drafi-pamonjena, nahoana no tokony hazonintsika ao an-tsaina koa fa izao rehetra izao manontolo no voakasik'izay nataon'i Jesôsy tety an-tany sy liana ny amin'izany? Inona no mety ho tao an-tsain'izy ireo rehefa nahita ny Mpamorona azy, ilay Mpahary azy mandrakizay, teo amin'ny hazo fijaliana? Mahatalanjona izany ho antsika, saingy izao tontolo izao tsy lavo kosa nahafantatra Azy tao amin'ny voninahiny mandrakizay. Inona no azo antoka fa tao an-tsain'izy ireo rehefa nanatri-maso an'llay niankohofany tany an-danitra maty teo amin'ny hazo fijaliana?

3. Inona no holazainao amin'ny olona iray izay tsy mino fa niara-nisy hatrizay Andriamanitra Ray sy ny Zanaka? A Zanaka? Ahoana no maha fahamarinana manan-danja izany? Tsy nisy mihitsy ny fotoana tsy niarahan'ny Ray tamin'ny Zanaka, afa-tsy teo amin'ny hazo fijaliana, tao anatin'ny fisarahana lalína nefa voafetra teo amin Andriamanitra telo izay iray. Ahoana no hanazavanao izany? (jereo ny SDABC, b. 7, t. 924).