Lesona Sekoly Sabata Herinandro

Hodinihina mandritra ny herinandro: Kol. 2; Heb. 7:11; Isa. 61:3; 1 Kor. 3:6; Deo. 31:24-26; Rôm. 2:28,29; Rôm. 7:7.

Tsianjery:

"Koa aza avela hisy hitsara anareo ny amin'ny fihinana, na ny fisotro, na ny andro firavoravoana, na ny voaloham-bolana, na ny Sabata: aloky ny zavatra ho avy ireny, fa ny tenany dia an'i Kristy." - Kol. 2:16,17

Efa nisy olona nanontany anao ny antony itandremanao ny Sabata ve? Mety efa nampiasaina ho "porofo" manohitra ny fitandremana ny Sabata angamba ny tsianjery amin'ity herinandro ity. Kanefa tsy mikasika ny didy fahefatra ireo andalan-teny ireo fa setrin'ny fahadisoan-kevitra nampianarin'ny mpampianatra sandoka sasany tao amin'ny fiangonana. Inona izany hevi-diso izany?

Voalohany, izany fampianaran-diso izany dia antsoina hoe "filosofia", *fampianarana voatolotry ny razana", "araka ny abidim-pianaran'izao tontolo izao, fa tsy araka an'i Kristy." - Kōl. 2:8.

Voafaokan'izany fampianaran-diso izany koa ny farmorana sy ny fitandremana ireo andro firavoravoana jiosy (Kôl. 2:11,16), ary ireo fombafomba Jiosy mahakasika ny fahadiovana sy ireo fitsipika mifandraika amin'ny hanina (Kol. 2:16,21). Tao anatin'izany koa ny fiankohofana amin'ny anjely na miaraka amin'ny anjely na ny fitadiavana hanahaka ny fiankohofan'ny anjely (Köl. 2:18).

Ary farany, dia niorina tamin'ny "didy sy ny fampianaran'olona" izany ary azo inoana tokoa fa tafiditra tao ny fomba fanao feno fihafiana sy fampahoriana tena (Κόι. 2.22.23).

Tia fivavahana sy nanao izany vokatry ny fony tokoa ireo mpampianatra sandoka ireo, kanefa diso ny fandraisan'izy ireo ny filazantsara. Hojerentsika mandritra ity herinandro ity ny anton'izany, ary ho hitantsika koa ny antony mahatonga ny tsianjery tsy misy hifandraisany amin'ny fitandremana ny Sabata andro fahafito.

*Famerenana ny lesona ny sabata 07 Martsa.

Hoy ny fanontanian'i Joba: "Fa aiza kosa no hahitana ny fahendrena? Ary aiza no fitoeran'ny fahalalana?" - Joba 28:12. Mamaly izany i Paoly, manao hoe: ao amin'i Kristy, "Izay iafenan'ny rakitry ny fahendrena sy ny fahalalana rehetra." Kôl. 2:3; ampitahao amin'ny 1 Kor. 1:30. Manana ny zavatra rehetra isika raha manana an'i Kristy, eny fa na ny "fahatokiana be avy amin'ny fahazavan-tsaina mikasika ny antom-pisiana aza (Kôl. 2:2). Tamin'ny alalany no nanehoana ny zava-miafina mikasika an'Andriamanitra, izay mahafaoka ny drafi-pamonjena iray manontolo.

Vakio ny Kol. 2:1-7. Inona no tian'i Paoly hahatongavana raha nanoratra io epistily lo izy?

Ny teny grika paraklethösin dia midika hoe "hampiononana (Köl. 2:2, DIEM) na "hahafaka alahelo ny fon'izy ireo" (Köl. 2:2, dikanteny katolika). Tsy ny hanampy ireo mpino tany Kolosia hamantatra ny fampianaran-diso ihany no fanirian'i Paoly fa ny "ampiraisana" (sumbibasthentes) azy ireo amin'ny fitiavana kristianina. Ny filazan'i Paoly hoe: "mba hampifalina ny fony amin'ny ampiraisana azy" dia manondro ny toky ananany fa hahatanteraka ny tanjona tiany hokendrena ny epistiliny.

Teo anatrehan'izany koa anefa, dia nidera azy ireo izy noho "ny filaminanareo sy ny tsi-fiovan'ny finoanareo an'i Kristy." - Kol. 2:5.

Ny teny grika taxis, izay adika hoe "filaminana", dia ampiasaina ao amin'ny Testamenta Vaovao mba hilazana ny asa fisoronana araka ny fanaon'i Arona (Lio. 1:8; Heb. 7:11) sy i Melkizedeka (Heb. 5:6,10; Heb. 6:20; Heb. 7:11,17), saingy nampiasain'i Paoly hilazana ny filaminana ao amin'ny fiangonana izany (1 Kor. 14:40), ao anatin'izany ny tontolon-kevitra hitantsika eto. Misy fotoana isian'ny fironana hihevitra ny fandaminan'ny fiangonana ho toy ny rafitra ara-pivavahana fotsiny izay tsy misy heviny ara-teolojia.

Nikendry fatratra ny hitandroana fatratra ny filaminana tao amin'ny fiangonana i Paoly ka nanome toromarika mazava mikasika ny fitondrantena mendrika mandritra ny fanompoam-pivavahana (jereo ohatra ny 1 Kor. 11) sy ny firesahana momba ny fomba fifidianana ny loholona sy ny diakona (1 Tim. 3, Tit. 1). Tamin'ny alalan'ireo fepetra ireo no nitehirizana sy nampitana ny fahendren’Andriamanitra sy ireo fampianaran'ny Baiboly.

Vokatry ny fampianarana marina noraisin'ny Kolosianina avy tamin'ireo mpiara-miasa tamin'i Paoly, dia "tsy niovaova ny finoan'izy ireo. Tsy azo hozongozonina izany satria miorina tsara amin'ny fototra mafin'ny Baiboly. izay hiaro azy ireo, raha toa harahiny tsara, amin'ny hevi-diso novoizin'ireo mpampianatra sandoka.

Inona ny fanandramana niainanao momba ny filana "filaminana" eo amin'ny fiainanao ara-panahy?

Anankiray amin'ireo foto-kevitra mazava indrindra momba izay tokony ho fomba fiaina ristianina ny lohahevitra resahin'ny epistily ho an'ny Kolosianina: "Koa tahaka ny nandraisanareo an'i Kristy Jesôsy ho Tompo, dia mandehana ao aminy araka izany koa." - Kôl. 2:6. Mandray famonjena isika rehefa mandray Olona iray, fa tsy ny fitambarana fampianarana fotsiny. Ny fandrajsana an'i Jesôsy dia midika ho fanekena ny fampianarany rehetra koa, izay nomena tamin'ny alalan'ireo apostoly sy ny mpaminanin'ny Baiboly (jereo ny Efes. 2:20).

Mihoatra noho ny zavatra rehetra, ny fandraisana an'i Kristy dia midika ho fahafatesana ny amin'ny tena, fampileferana tanteraka ny "izaho" eo an-tongotr'ilay Kristy velona.

Tsy afa-misaraka amin'ny Teny voasoratra (Baiboly) ilay Teny Velona (Jesôsy ). Lafiny roa amin'ny vola madinika iray ihany ireo. Raha ny marina, dia amin'ny alalan'ny Soratra Masina ihany no ahafantarantsika an'i Jesôsy. "Mandeha" na velona "ao Aminy" isika; midika izany fa avelantsika hitarika antsika eo amin'ny fanapahan-kevitra rehetra raisintsika sy izay ataontsika ny Teniny sy ny Fanahiny.

Mampiasa sary an'ohatra fahita ao amin'ny Baiboly i Paoly ao amin'ny Köl. 2:7; fanoharana izay mampitovy ny Kristianina amin'ny zava-maniry izany. Manjary mamaka ao amin'i Kristy isika rehefa mandray Azy ho Mpamonjy antsika ary mampifanaraka ny fiainantsika amin'ny Teniny. Amin'izany no hahatonga ny finoantsika "tsy hiovaova".

Ahoana no anazavan'ireto toko sy andininy ireto ny sary an'ohatra momba ny zava-maniry amin'ny maha tandindona maneho ny mpino azy? (Jereo ny Isa. 61:3; Mat. 3:10; Lio. 8:11-15; 1 Kor. 3:6).

Mampiseho safidy roa mivelatra manoloana ny mpino i Paoly. Ny iray dia ny hitoetra ho "Hazo (...) nambolen'i Jehôvah " (Isa. 61:3) ka velona ao amin'i Kristy hatrany satria mifikitra Aminy sy amin'ny fampianarany. Ny safidy ankilany kosa dia ny ho tahaka ny zava-maniry voatr'olombelona, izay toa velona raha jerena saingy tsy misy aina akory. Rehefa mandray sy manaraka ny filozofian'olombelona sy ny fombafombany isika, dia manjary "babo" (Kôl. 2:8). Na dia nanafaka antsika aza i Kristy, dia mety mbola hohazonin'ny zioga fanandevozana ihany isika (Gal. 5:1; ampitahao amin'ny Asa 15:10).

Raha fintinina, ny fanekena ny fampianarana tsy araka ny Baiboly dia midika ho fandavana an'i Kristy, satria ireo izay mandray fampianaran-diso dia efa nandray filazantsara hafa ary nanaiky ny fahefan'olombelona mihoatra noho ny fahefan'ny Soratra Masina (jereo ny Gal. 1:6-9). Loza nananontanona ny fiangonana voalohany izany ary mbola mitoetra mandraka ankehitriny.

Inona no fanandramana manokana niainanao mikasika ny fahafatesana ny amin'ny tena mba handraisana an'i Kristy? Nahoana izany no tokony ho asa mitohy?

Vakio ny Kol. 2:11-15. Inona ny zavatra toherin'i Paoly eto?

Impiry impiry moa isika no nahita ireo andalan-teny ireo, indrindra ny Kôl. 2:14, nampiasaina tamin'ny fomba diso mba hatao tohan-kevitra manohitra ny lalana sy ny fitandremana ny Sabata?

Ho fanampiana antsika hahatakatra ireo andalan-teny ireo, dia misy fanazavana manan-danja anankiroa atolotry ny fiangonana advantista mitandrina ny andro fahafito: voalohany, ny "sora-tanana" nofantsihina teo amin'ny hazo fijaliana dia ny lisitr'ireo fiampangana "manameloka" antsika, tahaka ilay soratra nataon'i Pilato teo amin'ny hazo fijalian'i Jesosy (Mat. 27:37; Jao. 19:19,20). Toy izao indray ny fanazavana faharoa: ny lalana seremoniely nosoratan'i Mosesy (Jereo ny Deo. 31:24-26) no nofantsihina teo amin'ny hazo fijaliana.

Rehefa mijery ireo andalan-teny ireo amin'ny tontolon-keviny mivelatra kokoa isika, dia mahita fa miresaka mazava momba ny lalana seremoniely izany.

Miresaka momba ny "famorana tsy nataon-tânana" koa i Paoly (Köl. 2:11), izany hoe ny famorana "ny fo" (Rôm. 2:28,29; ampitahao amin'ny Deo. 30:16). izay mifanohitra amin'ny fomba miharihary amin'ny famorana ara-nofo, anankiray tamin'ireo fitakiana manan-danja indrindran'ny lalana seremoniely (Lev. 12:3; ampitahao amin'ny Eks. 12:48).

Rehefa izay dia ampifandraisin'i Paoly amin'ny "fanesorana ny tenan'ny nofo" sy ny batisa atsoboka izany fiovana ao anaty izany. Amin'ny alalan'io batisa io no larahantsika alevina amin'i Kristy sy atsangana Aminy koa (Kol. 2:11,12).

Rehefa mandalo izany fanandraman'ny fiovam-po izany ny olona iray dia toy ny efa "matin'ny fahadisoana" ary "novelominy niaraka tamin'i Kristy izay namela "ny fahadisoantsika rehetra." - Kol. 2:13.

Ny teny hoe "didy" (Kol. 2:14) dia manondro ny didy manan-kerin-dalana, na ara-panjakana izany (Lio. 2:1; Asa. 17:7) na ara-pivavahana (Asa 16:4). Manondro ny lalána seremoniely ny teny grika hoenti-milaza izany, izay hita indray mandeha monja any amin'ny asa soratra hafa nosoratan'i Paoly momba ny rindrina nampisaraka ny Jiosy sy ny Jentilisa (Efes. 2:14,15).

Koa satria efa niresaka momba ny famelan-keloka sy ny fiovam-po aseho amin'ny alalan'ny batisa i Paoly, dia tsy azo heverina ny hiresahany momba io lohahevitra io amin'ny alalan'ny sarinteny hafa izay tsy ampiasaina ao amin'ny Soratra Masina. Hita taratra aza fa hevitra iray izay resahin'ny Efesianina no hamafisiny eto: ireo mpino Jentilisa any Kolosia dia tsy tokony hatahotra ny amin'ny fanarahana ny lalana seremoniely, anisan'izany ny famorana, na koa ireo lalana mikasika ny fahadiovana izay mifamatotra amin'izany fanekena izany (ampitahao amin'ny Asa. 10:28,34,35).

Hita mazava eto fa tsy milaza tsy akory i Paoly fa ny didy folo no nofantsihina teo amin'ny hazo fijaliana, indrindra moa fa faritany any amin'ny boky hafa ho fandikana ny didy folo ny ota (Rom. 7:7).

Vakio ny Kol. 2:16-19. Inona ny fomba fanao jiosy-kristianina asongadin'i Paoly eto?

Hatramin'izao andro izao ireo manam-pahaizana no tsy mbola miombon-kevitra mikasika ny toe-javatra tena tian'i Paoly horesahina eto. Ny azontsika antoka dia izao: ny epistilin'i Paoly mihitsy no mitondra fampahafantarana mikasika izay noheverina fa hery miasa mangina nitondra fisarahana teo amin'ny Jiosy sy ny Kristianina tao anatin'io fiangonana izay nahitana Jentilisa maro an'isa io (Kôl. 2:13). Izany hoe, nametraka fitsipika izay tsy voatery harahin'ny mpino jentilisa ireo mpino jiosy.

Mazava ny fitanisana ataon'ny Kôl. 2:16 momba ireo fomba amam-panao jiosy mbola notohizan'ny Jiosy sasany izay tonga Kristianina. Kanefa na ireo teboka resahin'ny Köl. 2:18 aza dia ao anatin'izany tontolon-kevitra izany ihany. Notenenin'i Jesosy mafy ny fanetren-tena feno fihatsarambelatsihin'ireo mpitondra fivavahana (ohatra: Mat. 6:1,5,7,16). Hita ao amin'ireo horonan-taratasin'ny Korano fa nitana anjara toerana manan-danja ny anjely tao anatin'ny fiheveran'ny Jiosy sasany mikasika ny fivavahana. Noho izany, dia azo inoana fa mitovy amin'ireo olana natrehin'i Paoly tany amin'ny fiangonana hafa koa ireo olana tao Kolosia.

Noho ny Kôl. 2:16 raisin'ny olona amin'ny heviny diso matetika, dia zava-dehibe ny handinihana izany an-tsipiriany bebe kokoa. Mariho ireto teboka ireto:

Ny fampiasan'i Paoly ny hoe "koa" dia maneho ny fisintonany fehiny avy amin'izay efa voalazany. Teo alohan'izay dia nolaviny ny tsy maintsy hanaovana ny famorana satria ny fiovam-po no tena zava-dehibe (Kôl . 2:11-15).

"Ny fihinana, na ny fisotro" dia manondro ny fanatitra hanina sy ny sotroina izay nentin'ireo Isiraelita tao amin'ny tempoly.

Azo heverina fa ny firesahana momba "ny andro firavoravoana, na ny voaloham-bolana, na ny Sabata dia mifamaly amin'ny Hos. 2:13 izay ahitana koa ireo andro firavoravoana ireo araka ny filaharany, ao anatin'izany ny sabata seremoniely (jereo ohatra ny Lev. 23:11,24,32).

Zava-dehibe ho an'ny fahatakarantsika ireo andalan-teny ireo ny fanazavana nomen'i Paoly: "aloky ny zavatra ho avy ireny, fa ny tenany dia an'i Kristy." -Kôl . 2:17. Ireny andro firavoravoana ireny, sy ireo fanatitra nentina tamin'izany. dia nanondro ny asan'i Kristy (jereo ny 1 Kôr. 5:7; 1 oôr. 15:23), Ny Sabata andro fahafito kosa, dia naorina tany Edena, talohan'ny nidiran'ny ota, ary taloha indrindran'ny nanaterana fanatitra seremoniely tao amin'ny fitoerana masina. Noho izany, dia tsy aloka tokony hofoanana aorian'ny hazo fijaliana izany.

Na dia tsy ny Sabata andro fahafito aza no lohahevitra resahina mivantana eto, ahoana no hampiharanao ny torohevitr'i Paoly mikasika ny tsy hitsarana ny hafa?

Vakio ny Kol. 2:20-23. Ahoana no fahatakaranao ny fananaran' i Paoly raha jerena miaraka amin'ireo hevitra hafa resahina ao amin'ity toko ity?

Toy ny ao amin'ny epistily nosoratan'i Paoly ho an'ny Galatianina, dia antsoiny hoe "abidim-pianaran'izao tontolo izao" ny fifikirana amin'ireo lalana seremoniely jiosy (Kôl. 2:8,20; ampitahao amin'ny Gal. 4:3,9). Raha lazaina amin'ny teny hafa, tahaka ny tempoly tety an-tany, dia an'ny tany ireo zavatra ireo, kanefa isika dia olom-pirenen'ny lanitra. Tsy ilaintsika ny mitondra ny enta-mavesatry ny lalàna seremoniely satria aloka ihany ireny, izay maneho ny zava-misy iainantsika ao amin'i Kristy ankehitriny. Izany hoe, na dia Andriamanitra mihitsy aza no nanome ireny fitsipika ireny, dia tsy manan-danja intsony ireny ankehitriny satria efa tontosa ny anjara asany.

Koa satria efa foana teo amin'ny hazo fijaliana ireo fitsipika rehetra ireo, araka izay nasehon'ny Tanan'Andriamanitra nandriatra ny efitra lamban'ny tempoly (Mat. 27:51; ampitahao amin'ny Dan. 9:27), dia tsy fehezin'ireo intsony ny Kristianina (anisan'izany ireo Kristianina jiosy). Raha milefitra eo ambany fifehezan'ireo didy ireo isika, dia mifikitra amin'ity tontolo ity izay efa ho foana fa tsy amin'ilay tontolo sy fiainana vaovao izay ampanantenaina antsika ao amin'i Kristy.

Isika rahateo dia manantena fatratra "lanitra vaovao sy tany vaovao, izay itoeran'ny fahamarinana." -2 Pet. 3:13, fa tsy ny fanavaozana fotsiny ity tontolo ity.

Ankoatra ny fanampian'ireo Fariseo sy mpanora-dalána ny fitakian'olombelona marobe tamin'ireo lalan'i Mosesy (jereo ny Mar. 7:1-3), dia tsy azo heverina ho fitakian’ Andriamanitra intsony, fa didy napetrak'olombelona, ny fanohizana ny fitandremana ireo fombafomba ao amin'ny Testamenta Taloha izay efa tanteraka ao amin'i Kristy. Toa nanjary vesatra ho an'ny finoana aza izany fa tsy manamafy orina azy. Mora loatra ny mihevitra fa izay mahatanteraka ny fitandremana ireny rehetra ireny dia ambony raha miohatra amin'ireo izay tsy mitandrina azy: izany toe-tsaina izany dia efa mampidi-doza. Ary ratsy kokoa noho izany aza ny fiheveran'ny olona fa hahazoany famonjena ny fitandremana ireny fitsipika ireny. Fandrika iray izay tsy tokony hahatafalatsaka antsika izany.

Manerana ny tantaran'ny fivavahana kristianina, dia manam-pahaizana momba ny Baiboly maro no tafalatsaka tao anatin'ny fakam-panahy amin'ny fanaovana fanambarana araka ny andraikitra tanany ara-pivavahana ka misandoka ny anjara asan'ny Fanahy Masina amin'ny filazana amin'ny mpino ny hevitry ny andalan-tSoratra Masina. I Kristy anefa no loharanon'ny fahamarinana ao amin'ny Soratra Masina, araka izay nampianarin'i Paoly sy ireo mpanoratra hafa ny Baiboly.

Izay efa nataon'i Jesôsy ho antsika no hany fototra iorenan'ny famonjena antsika tsy miankina amin'ny asantsika izany na amin'ny fiovana tsara ataony ao anatintsika koa aza. Ahoana no ahazoantsika antoka fa takatsika tsara izany?

"Toy ny tamin'ny andron'ny apostoly, ireo mpampianatra sandoka dia niezaka handevona ny finoana ny Soratra Masina tamin'ny lovan-tsofina sy ny filozofia, dia toy izany koa ankehitriny, miezaka izy irony mba hialantsika amin'ny Baiboly amin'ny alalan'ny ataony hoe: 'fitsikerana ambony', sy ny fampianarana momba ny evolisiona, ny fiantsoam-panahy, ny fampianarana mihambo ho mandray aingam-panahy avy any an-koatra, ny fampianarana izay milaza fa andriamanitra koa ny zava-boary sy ny olona - izany dia fanoherana ny fahamarinana, atao hahavery ny fanahy. Heverin'ny maro ho toy ny fanilo tsy mila solika ny Baiboly, satria manaraka lalana mitondra ho amin'ny fisavoritahan-tsaina sy ny fahadisoan-kevitra izy ireny. Ny asan'ny Titsikerana ambony,' dia ny mandrava sy mampihevaheva, ary mandevona ny finoana ny maha-tsindrimandrin'Andriamanitra ny Baiboly. Fandrombahana amin'ny tenin'Andriamanitra ny fahefany hitarika sy hanandratra ary hanolo-tsaina ny olombelona ny fanarahana ireny fampianaran-diso ireny.

Ampianarin'ny spiristisma ny olona maro fa ny faniriana no fanoitra rnahery indrindra, ka samy mahazo manao izay tiany hatao nyolona, ary tsy tompon'andraikitra afa-tsy ho an'ny tenany ihany ny tsirairay avy.

Handre fampianarana `manodoka' ny mpianatr'i Kristy, ary ny amin'ireny indrindra no ampitandreman'i Paoly ny mpino tany Kolosia. Tsy maintsy hifanandrina amin'ny mpanao fanazavana sandoka ny Soratra Masina izy, nefa tsy haharesy azy irony. Hataony antso avo kosa ny fahamarinana mandrakizay raketin'ny Tenin'Andriamanitra. Hifantoka eo amin'i Kristy ny masony, ary hizotra eo amin'ny lalana nosoritan'ny Mpamonjy izy, ka handa ny hevitra rehetra mifanipaka amin'ny fampianarany. Ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra ihany no hobanjininy sy hosaintsaininy. Ekeny ho feo avy any ambony miteny mivantana aminy ny Baiboly. Amin'izany no handraisany fahendrena avy amin'Andriamanitra." - VM, tt. 413, 414.

FANONTANIANA hifanakalozan-kevitra 

1. Inona no hevitr'izao: ao amin'i Kristy no "itoeran'ny fahafenoan'ny fomban'Andriamanitra rehetra" ary koa Izy no "Lohan'ny fanapahana sy ny fahefana rehetra" Kol. 2:9,10? Vakio koa ny Jao. 1:1; Heb. 1:3 ary ny 1 Pet. 3:22.

2. Azo finoana tokoa fa isika rehetra dia efa nandre olona nampiasa ny Kol. 2:14-16 ho tohan-kevitra hoenti-manohitra ny Sabata andro fahafito. lnona koa ny olana hafa, ankoatra izay efa resahin'ny lesona nandritra ity herinandro ity, izay mifandraika amin'ny fampiasana ireo andalan-tSoratra Masina ireo mba hiadian-kevitra fa tsy ilaina intsony ny mitandrina ny didy fahefatra?

3. Ahoana no hataonao manoloana ireo mitompo teny fantatra fa tsy maintsy tandremantsika koa ireo lalana seremoniely? Mety ahazoana fitahiana ara-panahy na ara-pivavahana tokoa ny fitandremana ireny; inona anefa ny olana ateraky ny fiziriziriana ny amin'ny tsy maintsy hitandremana azy?

4. Nosoratan'i Ellen G. White etsy ambony fa tokony horaisintsika ho "feo avy any ambony miteny mivantana" amintsika ny Baiboly. Nahoana isika no tokony hiambina tsara amin'izay rehetra mety handemy ny finoantsika momba ny fahefana ananan'ny Soratra Masina sy ny maha-avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra izany (eny fa na ireo andalan-teny mety manohintohina antsika aza)?